विदेह : सदेह

আমুখ -পঞ্জী-প্রবন্ধ

2009-09-22T02:07:00.000+05:30

আমুখ

পঞ্জী প্রবন্ধ পূর্ব মধ্য কালমে ব্রাহ্মণ, কাযস্থ আ ক্ষত্রিয বর্গক জাতি শুদ্ধতাক হেতু নির্মিত কএল গেল । কোনো ব্রাহ্মণক জাতি শুদ্ধতাক হেতু উতেঢ় জানব আবশ্যক ছল।উতেঢ় ছল সাত পুরুষক পরিচয, জাহি হেতু এহি বত্তীস কুলক পরিচয আবশ্যক ছল- পিতা এবং মাতাক পিতামহ এবং পিতামহী আ মাতামহ এবং মাতামহী কের পিতামহ এবং পিতামহী আ মাতা এবং মাতামহী কের পিতা। আ এহি বত্তীস পূর্বজসঁ বিবাহযোগ্য ব্যক্তি সাতম পড়বাক চাহী।এহি ক্রমমে শ্রোত্রিয,যোগ্য আ পঞ্জীবদ্ধ শ্রেণীক বিভাজন গেল। জে পঞ্জীবদ্ধ নহি ছলাহ সে জএবার ভেলাহ। উতেঢ়মে শ্রোত্রিয মাতৃপক্ষমে পাঁচ পীঢ়ী আ পিতৃপক্ষমে সাত পীঢ়ী ত্যাগি বিবাহ করৈত ছলাহ।পঞ্জীবদ্ধ লোকনি জিনকা বংশজ সেহো কহল জাইত অছি,মাতৃ পক্ষমে পাঁচ আ পিতৃ-পক্ষমে ছঃ পীঢ়ী ত্যাগি কয বিবাহ করৈত ছলাহ। সম্প্রতি ধর্মশাস্ত্রসঁ শ্রোত্রিয-যোগ্য-পঞ্জীবদ্ধ আ তথাকথিত জএবার সভহিক হেতু একহি ব্যবস্থা অছি, ভিন্ন কিছু নহি।২০ প্রকারক গোত্র ১৬৭ প্রকারক মূল আ অনেক প্রকারক মূলগ্রামমে ঈ সভ বিভক্ত ছল। পুনঃ কর্মকাণ্ডক আধার পর সামবেদী আ শুক্ল যজুর্বেদী ব্রাহ্মণক দূ গোট উর্ধ্বাধর বিভাজন ক্রমশঃ ছন্দোগ্য আ বাজসনেয ব্রাহ্মণক রূপমে বনলে রহল।২০ গোট গোত্র আ ১৬৭ মূল গ্রামমে মুখ্য মূল ৩৪ টা নির্ধারিত কএল গেল। এহি ১৬৭ মূলসঁ সেহো ঈ সভ বিভিন্ন ক্ষেত্র আ গ্রামমে পসরলাহ। পরবর্তী কালমে ফনন্দহ মূলক খনাম শাখা ৩৫ম মূলক রূপমে তথাকথিত উচ্চ বংশক মধ্য পরিগণিত ভেল।
২০ গোট গোত্র নিম্ন প্রকারে অছি: ১. শাণ্ডিল্য ২. বত্স ৩. সাবর্ণ ৪. কাশ্যপ ৫. পরাশর ৬. ভারদ্বাজ ৭. কাত্যাযন ৮. গর্গ ৯. কৌশিক ১০. অলাম্বুকাক্ষ ১১. কৃষ্ণাত্রেয ১২. গৌতম ১৩. মৌদগল্য ১৪. বশিষ্ঠ ১৫. কৌণ্ডিন্য ১৬. উপমন্যু ১৭. কপিল ১৮. বিষ্ণুবৃদ্ধি ১৯. তণ্ডী আ জাতুকর্ণ।
মুখ্য ৩৫ (৩৪+ ফনন্দহ মূলক খনাম শাখা) মূল সেহো তীন শ্রেণীমে বিভক্ত অছি।
অযান্ত শ্রেষ্ঠ- প্রথম শ্রেণীমে ১. খড়ৌরয, ২. খৌআড়য, ৩. বুধবাড়য, ৪. মড়রয, ৫. দরিহরয, ৬. ঘুসৌতয, ৭. তিসৌতয, ৮. করমহয, ৯. নরৌনয, ১০. বভনিযাময, ১১. হরিঅম্ময, ১২. সরিসবয, ১৩. সোদরপুরিযে।
দ্বিতীয শ্রেণীমে ১. গংগোলিবার, ২. পবৌলিবার, ৩. কুজৌলিবার, ৪. অলেবার, ৫. বহিড়বার, ৬. সকড়িবার, ৭. পলিবার, ৮. বিসেবার, ৯. ফনেবার, ১০. উচিতবার, ১১. পংডুলবার, ১২. কটৈবার, ১৩. তিলৈবার।
মধ্যম মূল- ১. দিঘবে, ২. বেলৌংচৈ, ৩. একহরে, ৪. পংচোভে, ৫. বলিযাসে, ৬. জজিবাল, ৭. টকবাল, ৮. পণ্ডুএ।
প্রবর:মৈথিল ব্রাহ্মণক মধ্য ২ বর্গক প্রবর পরিবার হোইত অছি- ত্রিপ্রবর আ পাঁচ প্রবর। জাহি গোত্রক তীন গোট পূর্বজ ঋগবেদক সূক্তিক রচনা কএল সে ত্রিপ্রবর আ জাহি গোত্রক পাঁচ গোট পূর্বজ লোকনি ঋগবেদক সূক্তক রচনা কএল সে পাঁচ প্রবর কহবৈত ছথি।
এহি প্রকারেঁ গোত্রানুসারে প্রবর নিম্ন প্রকার ভেল:-
ত্রিপ্রবর- ১.শাণ্ডিল্য, ২.কাশ্যপ,৩. পরাশর, ৪. ভারদ্বাজ, ৫. কাত্যাযন, ৬. কৌশিক, ৭. অলাম্বুকাক্ষ, ৮. কৃষ্ণাত্রেয, ৯. গৌতম, ১০. মৌদগল্য, ১১. বশিষ্ঠ, ১২. কৌণ্ডিন্য, ১৩. উপমন্যু, ১৪. কপিল, ১৫. বিষ্ণুবৃদ্ধি, ১৬. তণ্ডী।
পংচপ্রবর- ১. বত্স, ২. সাবর্ণ, ৩. গর্গ।
প্রবরক বিস্তৃত বিবরণ নিম্ন প্রকারেঁ অছি-
১. শাণ্ডিল্য- শাণ্ডিল্য, অসিত আ দেবল। ২. বত্স-ওর্ব, চ্যবন,ভার্গব,জামদগন্য আ আপ্লবান। ৩. সাবর্ণ- ওর্ব, চ্যবন, ভার্গব, জামদগন্য আ আপ্লবান। ৪. কাশ্যপ-কাশ্যপ, অবত্সার আ নৈঘ্রূব। ৫. পরাশর-শক্তি, বশিষ্ঠ আ পরাশর। ৬. ভারদ্বাজ-ভারদ্বাজ, আংগিরস আ বার্হস্পত্য। ৭. কাত্যাযন-কাত্যাযন, বিষ্ণু আ আংগিরস। ৮. গর্গ-গার্গ্য, ঘৃত, বৈশম্পাযন, কৌশিক আ মাণ্ডব্যাথর্বন। ৯. কৌশিক- কৌশিক, অত্রি আ জমদগ্নি. ১০. অলাম্বুকাক্ষ-গর্গ, গৌতম আ বশিষ্ঠ. ১১. কৃষ্ণাত্রেয-কৃষ্ণাত্রেয, আপ্ল্বান আ সারস্বত. ১২. গৌতম-অংগিরা, বশিষ্ঠ আ বার্হস্পত. ১৩. মৌদগল্য-মৌদগল্য, আংগিরস আ বার্হস্পত্য. ১৪. বশিষ্ঠ-বশিষ্ঠ,অত্রি আ সাংকৃতি. ১৫. কৌণ্ডিন্য-আস্তিক,কৌশিক আ কৌণ্ডিন্য. ১৬. উপমন্যু-উপমন্যু, আংগিরস আ বার্হস্পত্য। ১৭. কপিল-শাতাতপ, কৌণ্ডিল্য আ কপিল. ১৮. বিষ্ণুবৃদ্ধি-বিষ্ণুবৃদ্ধি, কৌরপুচ্ছ আ ত্রসদস্য ১৯. তণ্ডী-তণ্ডী, সাংখ্য আ অংগীরস ২০. জাতুকর্ণ- জাতুকর্ণ, আংগীরস আ ভারদ্বাজ।
এহিমে সাবর্ণ আ বত্সক পূর্বজ একে ছথি তাহি হেতু দূ গোত্র হোইতো হিনকা বীচ বিবাহ নহি হোইত ছন্হি। ছানদোগ্য আ বাজসনেযক বৈদিক যুগীন উর্ধ্বাধর বিভাজন একর সংগ রহবে কএল আ যজ্ঞোপবীত মংত্র/ বিবাহ বিধি দুনূক ভিন্ন-ভিন্ন অছি। ফের যজ্ঞোপবীতমে তীন প্রবর আকি পাঁচ প্রবর দেল জায তাহি হেতু উপরকা সূচীক প্রযোগ কএল জাইছ।
ভারতীয ইতিহাসক বেত্তা ও জাতীয ব্যবস্থাক মর্মজ্ঞ লোকনি জনৈত ছথি, জে ভারতবর্ষক ব্রাহ্মণ লোকনি সর্বপ্রথম বেদক আধার পর বিভিন্ন বর্গমে বিভাজিত রহথি। জেনা- সামবেদী, যজুর্বেদী, আদি কহাবথি। মুদা সমযক প্রভাবমে ভিন্ন ক্ষেত্র-প্রক্ষেত্রমে রহনিহার ব্রাহ্মণ লোকনি ভিন্ন-ভিন্ন সংস্কৃতিসঁ প্রভাবিত ভএ গেলাহ। ক্ষেত্রীয সংস্কৃতিসঁ প্রভাবিত হোএবাক মুখ্য কারণ ছল বিশিষ্ট ক্ষেত্রক বিশিষ্ট জলবাযু, ক্ষেত্র বিশেষক ভাষা-বিশেষ, ভিন্ন-ভিন্ন ক্ষেত্রক ভিন্ন-ভিন্ন আহার এবম ভেষ-ভূষা আ এক ক্ষেত্র সঁ দোসর ক্ষেত্র জযবাক হেতু আবাগমনক অসুবিধা আদি। ফলতঃ ক্ষেত্র-বিশেষক ব্রাহ্মণ সমুদায, ক্ষেত্র বিশেষক আচার-বিচার, খান-পান, বেশ-ভূষা, ভাব-ভাষা ও সভ্যতা সংস্কৃতিসঁ প্রভাবিত ভয গেলাহ।
উপরোক্ত কারণে পুরানক যুগ অবৈত-অবৈত ভারত বর্ষক ব্রাহ্মণ সমাজ ভিন্ন-ভিন্ন ক্ষেত্রক আধার পর বিভিন্ন বর্গমে বিভাজিত ভএ গেলাহ। পুরানক সম্মতিযে ভারত-বর্ষক সমস্ত ব্রাহ্মণ সমাজকেঁ দস(১০) বর্গমে বিভাজিত কএল গেল। ব্রাহ্মণক ঈ দসো বর্গ থীক-উত্কল,কান্যকুব্জ,গৌড়,মৈথিল,সারস্বত, কার্ণাট,গুর্জর, তৈলংগ,দ্রবিড় ও মহারাষ্ট্রীয। স্থূল রূপেঁ পূর্বোক্ত পাঁচ কেঁ পঞ্চ গৌড় আ অপর পাঁচকেঁ পঞ্চ দ্রবিড় কহল জাইত অছি। একর সীমাংকন ভেল বিন্ধ্যাচল পর্বতক উত্তর পঞ্চ গৌড় ও বিন্ধ্যাচল পর্বতক দক্ষিণ পঞ্চ দ্রবিড়।
মৈথিল ব্রাহ্মণ: পঞ্চ গৌড় বর্গক মৈথিল ব্রাহমণ লোকনি পুস্তি-দর-পুস্ত সঁ মিথিলামে রহবাক কারণেঁ মিথিলাক বিশিষ্ট সংস্কৃতিসঁ প্রভাবিত ভএ গেলাহ, তঁয অহি কারণেঁ পুরাণক যুগমে মৈথিল ব্রাহ্মণ কহাএ সুপ্রসিদ্ধ ভেলাহ। মিথিলা বস্তুতঃ প্রাচীন বিদেহ রাজবংশক রাজধানী রহএ। মুদা পশ্চাতক যুগমে বিদেহ রাজবংশক সমস্ত প্রশাসিত ক্ষেত্র অথবা জনপদ মিথিলা কহাএ সুপ্রসিদ্ধ ভেল আ এহি জনপদক রহনিহার ব্রাহ্মণ লোকনি মৈথিল ব্রাহ্মণ কহওলন্হি। ঈ মিথিলা আই নেপাল ও বংগলাদেশক সীমা সঁ সটৈত অনুবর্ত্তমান অছি, জে রাজনীতিক এবং সাংস্কৃতিক দৃষ্টিসঁ অপন এক বিশিষ্ট স্থান রখৈত অছি।
মৈথিল ব্রাহ্মণ লোকনি মূলতঃ দুইএ গোট বেদক অনুযাযী থিকাহ। এক বর্গ যজুর্বেদক মাধ্যান্দিন শাখাক অনুযাযী থিকাহ তঁ দোসর সামবেদক কৌথুম শাখাক অনুগমন করৈত ছথি। যজুর্বেদক মাধ্যন্দিন শাখাক অনুযাযী “বাজসনেযী” কহবৈত ছথি, এহিনা সামবেদক কৌথুম শাখাক অনুযাযী ছন্দোগ কহবৈত ছথি।দুহুক সংস্কারমে কিছু স্থূল অন্তরো অছি। ছন্দোগক উপনযনমে চারি গোট সংস্কার- নামকরণ, চূড়াকরণ, উপনযন ও সমাবর্ত্তন, মুদা বাজসনেযীক ঈ চারূ সংস্কার থিক, চূড়াকরণ, উপনযন, বেদারম্ভ ও সমাবর্ত্তন। এহিনা ছন্দোগ বিবাহ মুখ্যতঃ দূ খণ্ডমে সম্পন্ন হোইত অছি, পূর্ব বিবাহ আওর উত্তর বিবাহ। উত্তর বিবাহ সূর্যাস্তক বাদ তারা (অরুন্ধতী) দেখি কএ হোইত অছি। মুদা বাজসনেযী বিবাহমে এহন কোনো বিভাজন নহি অছি। একহি ক্রমমে দিন অথবা রাতিমে কখনহুঁ ভএ সকৈত অছি। বাজসনেযী ও ছন্দোগক ধার্মিক সংস্কারমে তঁ সূক্ষ্ম অংতর কতৌক অছি।
পুনশ্চ সপ্তসিন্ধু সঁ প্রাচ্যাভিমুখী যাযাবর ঋষি লোকনি গংগা ও হিমালযক মধ্যক সুভূমি মিথিলামে জাহি আর্যসংস্কৃতিক বীজ-বপন কএল, তকর মূল ছল ধর্ম, ধর্মক মূল ছল জাতি, ঈ জাতি হোযত এহি জন্মক বিশুদ্ধিসঁ, জন্মসঁ বিশুদ্ধ সংতান হোইত অছি!!
তখন জখন বিবাহক অধিকার জাহি কন্যাসঁ হো তকরহিসঁ বিবাহ কএলা উত্তর প্রাপ্ত সংতান আর্য জাতিক বিবাহক নিযম সভ সর্বপ্রথম নিবংধিত ভেল বিভিন্ন স্মৃতি সভমে। স্মৃতিকার মনু ও যাজ্ঞবল্ক্যক অনুসার ওহি কন্যাসঁ বিবাহক অধিকার হো জে- ১. সমান গোত্রক নহি হোথি, ২. সমান প্রবরক নহি হোথি, ৩. মাইক সপিণ্ড নহি হোথি, ৪. পিতাক সপিণ্ড নহি হোথি, ৫. পিতামহ অথবা মাতামহক সংতান নহি হোথি, ৬. কঠমামক সংতান নহি হোথি।
এহি বৈবাহিক অধিকারক নিষ্পাদনার্থ কমসঁ কম মনু ও যাজ্ঞবল্ক্যক সমযসঁ তঁ নিশ্চযে লোক অপন ‘যাবতো পরিচয’ স্বযং অপনহি রখৈত আবি রহল ছল, মুদা পশ্চাতক যুগমে ঈ প্রবৃত্তি সমাপ্তপ্রায ভঽ গেল। বিবাহক হেতু বর ও কন্যাক সম্পূর্ণ পরিচয তঁ আবশ্যকে ছল, জে আনহু ধার্মিক সংস্কারক হেতু সপিণ্ডত্বক বিচার বিবাহক অতিরিক্ত শ্রাদ্ধ ও অশৌচ প্রভৃতিঅহুমে আবশ্যক হোইত ছল, এহি কারণেঁ প্রাগৈতিহাসিক কালহিসঁ লোক অপন সাংগোপাংগ পরিচয রখৈত ছল। ও ওকরহি অনুসার অপন ধার্মিক ক্রিযাক নিষ্পাদন করৈত রহএ। ঈ নিযম সভ হমরা লোকনিক প্রাচীনতম ধর্মগ্রংথ সভমে উপলব্ধ অছি। স্মৃতি সভমে কহল গেল অছি, জে জনিকাসঁ বিবাহক অধিকার নহি হো সে স্বজনা ভেলীহ। স্বজনাসঁ বিবাহোপরাংত প্রাপ্ত সংতান চাণ্ডাল বূঝল জাইত ছল। ও আর্যত্বক মর্যাদাসঁ বহিষ্কৃত মানল জাইত ছল!! (একর সএ সঁ বেশী অপবাদ নীচাঁ দেল গেল অছি-আর বহুত রাস ভীতর পোথীমে ভেটত।) অতঃ বিবাহক পহিল চরণ অধিকারক নির্ণয রহল হোযত। বর পক্ষ ও কন্যা পক্ষক লোক পরস্পর বৈসি অপন-অপন পরিচযক আধার পর নির্ণয করৈত ছল হোএতাহ, জে ‘অমুক’ কন্যাসঁ ‘অমুক’ বরক বিবাহ হো বা নহি। মুদা পরিচয রখবাক প্রবৃত্তিক হ্রাসক কারণেঁ অধিকার-নির্ণযক হেতু প্রত্যেক পরিবারক সুযোগ্য ও আস্থাবান ব্যক্তি অপন যাবতো পরিচয(৩২ মূলক উল্লেখ) লিখি কএ রাখয লগলাহ। সাতম শতাব্দীসঁ পূর্বহি এহি লিখিত কৌলিক পরিচয ‘সমূহ লেখ্য’ ক উল্লেখ সর্বপ্রথম বিদ্বদ্বরৈণ্য কুমারিল ভট্ট রচিত ‘তংত্র বার্ত্তিক’মে ভেল অছি, জে মীমাংসা দর্শনক জৈমিনী সূত্রক শবর দ্বারা কএল ভাষ্যক গদ্যাত্মক ‘বার্ত্তিক’ থীক। তংত্রবার্ত্তিক দর্শনক গ্রংথ থীক জাহিমে যথার্থ বস্তুস্থিতিক বর্ণনসঁ জাতিক বিশুদ্ধি সিদ্ধ কএল গেল অছি, জাহি আধার পর ধর্মক নিরূপণ ভএ সকৈত। কুমারিল ভট্টক কহব ছলন্হি জে “বড়কা কুলীন লোক বড় বিশেষ প্রযত্নসঁ অপন জাতিক রক্ষা করৈত ছথি। তঁহি তঽ ক্ষত্রিয ও ব্রাহ্মণ অপন পিতা-পিতামহাদিক পরম্পরা বিসরি নহি জাএ তেঁ সমূহ-লেখ্য চলৌলন্হি। ও প্রত্যেক কুলমে গুণ আ দোষ দেখি ওহি অনুরূপ সম্বংধ করবামে প্রবৃত্ত হোইত ছথি”।
“বিশিষ্টেনৈব হি প্রযত্নেন মহাকুলীনাঃ পরিক্ষন্তি আত্মানম্ অনেনৈব হি হেতুনা রাজাভির্ব্রাহ্মণৈশ্চ স্ব পিতৃ-পিতামহাদি পারম্পর্যা-বিস্মর্ণার্থং সমূহলেখ্যানিপ্রবর্তিতানি তথা চ প্রতিকুলং গুণ-দোষ স্মর্ণাংতদনুরূপাঃ প্রভৃতি-নিবৃতযো দৃশ্যতে”।(তংত্রবার্ত্তিক, অধ্যায ১, পাদ-২, সূত্র-২ক বার্ত্তিক)
মুদা তেরহম শতাব্দীক উত্তরার্ধ হোইত-হোইত সাধারণ লোকক কোন কথা পণ্ডিত লোকনি সেহো সমূহ লেখ্য রাখব ছোড়ি দেলন্হি। একর পরিণাম ঈ ভেল জে পং হরিনাথ উপাধ্যায (ধর্ম-শাস্ত্রক মহান জ্ঞাতা) “স্মৃতিসার” সন ধর্মশাস্ত্রক বিষযক গ্রংথকর্ত্তা ও মহাপংডিতক পরিচযক অভাবমে বিবাহ কএ লেল, স্বজনমে অনধিকারমে অপন সাক্ষাত পিতযৌত ভাইক দৌহিত্রীমে। ফলতঃ চৌদহম শতাব্দীক তৃতীয দশক হোইত-হোইত এহি কৌলিক পরিচযকেঁ বিশিষ্ট পণ্ডিতক অধীন কএ দেবাক আবশ্যকতাক অনুভব কএল জে বিবাহক সময অধিকারক নির্ণয কএ সকথি। মিথিলাক তত্কালীন শাসক রাজা হরিসিংহদেবক প্রেরণাসঁ মিথিলাক পণ্ডিত লোকনি শাকে ১২৪৮ তদনুসার ১৩২৬ ঈ. মে নির্ণয কএলন্হি, জে “পরিচয রাখব লোককেঁ অপনা পর নহি ছোড়ল জায, প্রত্যুত ওকরা সংগৃহিত কএ বিশিষ্ট পণ্ডিতজনক জিম্মা কএ দেল জাএ, ও ঈ রাজকীয এক গোট বিভাগ বনা দেল জাএ, জাহিসঁ পণ্ডিত রাজাজ্ঞাসঁ নিযুক্ত হোথি, সৈহ সংগৃহিত পরিচয রাখথি। প্রত্যেক বিবাহ তখনহি স্থির হো জখন নিযুক্ত পংডিত (পঞ্জীকার) অধিকার জাঁচি কএ লিখিকঽ দেথি, জে অমুক কন্যা ও অমুক বর ‘স্বজনা’ নহি ছথি। অর্থাত্ শাস্ত্রীযনিযমানুসার কন্যাক সংগ বরকেঁ বৈবাহিক অধিকার ছন্হি। ইযৈহ পত্র ‘অস্বজন পত্র’ বা ‘সিদ্ধাংত পত্র’ কহৌলক। আইযো কন্যা বরক বিবাহ পূর্ব অধিকার জঁচাএ সিদ্ধাংত পত্র লেব আবশ্যক বূঝল জাইত অছি। পঞ্জী-প্রবংধমে ইএহ সভসঁ প্রধান নিযম ভেল জে বিনু সিদ্ধাংত ভেনে বিবাহ অশাস্ত্রীয মানল জাযত। ‘অস্বজন পত্র’ দেনিহার রাজাজ্ঞাসঁ নিযুক্ত ইএহ পণ্ডিত পঞ্জীকার কহওলাহ। সংগৃহিত পরিচয জাহিমে প্রত্যেক নব জন্ম ও বিবাহ জোড়ল জায লাগল সে ভেল পঞ্জী। জিনকর পঞ্জীমে নাম আএল সে ভেলাহ পঞ্জীবদ্ধ।
মহারাজ হরিসিংহদেব ও তত্কালীন পণ্ডিতক সংযুক্ত নির্ণয অনুসার পরিচেতা লোকনিক নিযুক্ত্তি কএ সমস্ত মৈথিল ব্রাহ্মণক সম্পূর্ণ পরিচয সংগৃহিত কএল গেল। পরিচেতা লোকনি ঘুমি-ঘুমি প্রত্যেক পরিবারক মুখ্য ব্যক্তিসঁ হুনক পরিচয পুছি লিখি লেল করথি। সামান্য রূঁপে ছও পুরুষক পরিচয সভ জনৈত রহথি। কিছু গোটা এহিসঁ বহুতো অধিক পরিচয জনৈত রহথি। এহিনা কিছু গোটএ মাত্র দূ বা তীন পুরুষাক জ্ঞান রখৈত ছলাহ। জে জতবা জনৈত রহথি হুনকাসঁ ওতবহি সংগ্রহ কএ হুনকর পূর্বজক বাস-স্থান, গোত্র, প্রবর তথা হুনক বেদ ও শাখাক সূচনা লিখি লেল জাইত রহএ। এহি সংগ্রহসঁ একহি কুলক অনেক শাখা জে বিভিন্ন গ্রামমে বসৈত ছলাহ, তকর পরিচয একত্র ভএ গেল। এহি রূপেঁ গোত্রক অনুসার ভিন্ন-ভিন্ন কুলক সম্পূর্ণ পরিচয প্রাপ্ত ভএ গেল। এহি পরিচয সংকলনক সময সভসঁ প্রমুখ মানল গেল বীজী পুরুষ ও মূল গ্রামকেঁ। কারণ কৌলিক পরিচযক হেতু সর্বাধিক উপযোগী ইযৈহ সূত্র ভেল। বিভিন্ন গামমে বসৈত একহি কুলক বিভিন্ন ব্যক্তিক কৌলিক পরিচয এহি মূল গ্রামক আধার পর সংগৃহিত কএল গেল রহএ। এহি কারণে পঞ্জীমে অনিবার্য রূপসঁ মূল গ্রামক উল্লেখ ভেল অছি। পঞ্জী-প্রবংধক সময জে ব্যক্তি জতএ বসৈত রহথি সে হুনক ভাবী সংতানক গ্রাম কহাওল ও পরিচয লিখৌনিহার অপন পূর্বজক প্রাচীনতম বাস স্থানক জে নাম কহল সে ওহি ব্যক্তিক মূল ভেল। এহিনা প্রত্যেক কুলক প্রাচীনতম জ্ঞাত পূর্বজ ওহি কুলক বীজী পুরুষ কহাওল। একর প্রমাণমে এক গোট উদাহরণ দেখল জাএ সকৈত অছি। কাশ্যপ গোত্রীয এক মহাকুল জকর চৌহত্তরি শাখা মিথিলামে অনুবর্ত্তমান অছি, সংগৃহিত পরিচযক আধার পর মূলতঃ মাণ্ডর গ্রামক বাসী সিদ্ধ ভেলাহ। মুদা পঞ্জী-প্রবংধসঁ বহুত পহিনহি, একর দূ গোট শাখা স্পষ্টতঃ প্রমাণিত ভএ গেল। এক মঁগরৌনী গামক আ দোসর গঢ়-গামক। অতঃ পঞ্জীমে আদিঅহিসঁ মাণ্ডরক সংগ-সংগ গঢ় ও মঁগরৌনী বিশেষণ জোড়ল জাএ লাগল। মুদা উপলব্ধ পরিচযক আধার পর দুনূ একহি কুলক দূ শাখা সিদ্ধ ভেল। তঁয দুনূ কুলক মূল একহি ভেল ও বীজী পুরুষ সেহো একহি ভেলাহ।
গোত্র এনা কহল জাইত অছি জে সকল গোত্রক সমস্ত জন সমুদায একহি প্রাচীনতম জ্ঞাত মহাপুরুষক বংশজ থিকাহ। ঈএহ প্রাচীনতম জ্ঞাত মহাপুরুষ গোত্র কহাএ সুবিখ্যাত ছথি। শ্রী এম.পী. চিংতালাল রাব মহোদয চারি হজার গোত্রক সূচী তৈযার কএনে ছথি। “অমরকোষ”মে গোত্রক হেতু তীন অর্থ দেল গেল অছি- পর্বত, বংশ আ নাম। “বাচস্পত্য” কোষমে গোত্রক এগারহ অর্থ দেল গেল অছি- পর্বত, নাম ,জ্ঞান, জংগল,খেত,ক্ষত্র,সংঘ,ধন, মার্গ, বৃদ্ধি আ মুনি লোকনিক বংশ। প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত্যমে গোত্র শব্দক প্রযোগ প্রাযঃ বংশ বা পিতাক নামক লেল ভেল অছি। ছান্দোগ্য উপনিষদ (৪/৪) মে জীবন গুরু সত্যকামসঁ গোত্র পুছৈত ছথি তঁ হুনক অভিপ্রায সত্যকামক কুল অথবা পিতাক নামসঁ ছন্হি। মুদা ঋগবেদমে গোত্রক উল্লেখ চারি ঠাম মেঘ অথবা পহাড়ক লেল আ দূ ঠাম পশু সমূহ অথবা জনসমুদায অথবা পশু রক্ষক রূপমে ভেল অছি। অংততঃ বংশ অথবা পরিবারক অর্থমে গোত্র শব্দক প্রযোগ পশ্চাতক প্রযোগ থিক। বংশ অথবা পরিবারক অর্থমে গোত্রক প্রযোগ সর্বপ্রথম ছান্দোগ্য উপনিষদমে ভেল অছি।
মৈথিল ব্রাহ্মণ সমাজমে গোত্র বংশ-বোধক থীক। মৈথিল ব্রাহ্মণক সমস্ত গোত্র পিতৃ প্রধান থীক- অর্থাত্ প্রত্যেক গোত্র অপন-অপন বংশক প্রাচীনতম জ্ঞাত মহাপুরুষক নাম থীক। মৈথিল ব্রাহ্মণমে সভ মিলাএ ২০ গোট গোত্র অছি। মৈথিল ব্রাহ্মণমে সাত গোট গোত্রক কুল ব্যবস্থিত, সুপরিচিত ও বহুসংখ্যক অছি। ঈ সাত গোট গোত্র থীক- ১. শাণ্ডিল্য
২. বত্স ৩. কাশ্যপ ৪. সাবর্ণ ৫. পরাশর ৬. ভারদ্বাজ ৭. কাত্যাযন। শেষ ১৩ গোট গোত্র থীক- ১. গর্গ ২. কৌশিক
৩. অলাম্বুকাক্ষ ৪. কৃষ্ণাত্রেয ৫. গৌতম ৬. মৌদগল্য ৭. বশিষ্ঠ ৮. কৌণ্ডিন্য ৯. উপমন্যু ১০. কপিল ১১. বিষ্ণুবৃদ্ধি ১২. তণ্ডি ১৩. জাতুকর্ণ।
প্রত্যেক গোত্রমে কতৌক মূল অছি। মিথিলামে ১৬৭ মূলক ব্রাহ্মণক পরিচয প্রাপ্ত হোইত অছি।কতৈক মূল এহন অছি, জে একসঁ অধিক গোত্রমে পাওল জাইত অছি।‘ব্রহ্মপুরা’ একটা এহনে মূল থিক। এহি মূলক ব্রাহ্মণ- শাণ্ডিল্য,বত্স,কাশ্যপ,অলাম্বুকাক্ষ,গৌতম ও গর্গ গোত্রমে পাওল জাইত ছথি।
প্রবর- প্রবরক উল্লেখ বৈদিক যুগমে দর্শ ও পৌর্ণমাস নামক ইষ্টিমে ভেটৈত অছি। ঈ ইষ্টি সভ আন সভ প্রকারক যজ্ঞক আধার থীক। অতঃ এহিমে প্রবরক পাঠ হোইত অছি। এহি পাঠক প্রযোজন তখনহি হোইত অছি জাহি ক্ষণ যজ্ঞাগ্নি উদ্দিপ্ত করএবালী (সামধেনী) ঋচাক পাঠক অনংতর অধ্বর্যু ওহি অগ্নি পর আজ্য(ঘৃত) দৈত ছন্হি। একর নিহিতার্থ অছি জে প্রবর, যজ্ঞমে অগ্নিকেঁ বজএবাক প্রার্থনা থীক। প্রবরকেঁ বাদমে ‘আর্ষেয’ সেহো কহল গেল অছি- জকর অর্থ থিক ঋষিসঁ সংবংধ রাখএ বলা (ঋগ্বেদ-০৯/৯৭/৫১)। শোনক ঋষিক সুবিখ্যাত পূর্বজ লোকনি মৈথিল ব্রাহ্মণ মধ্য প্রবর কহবৈত ছথি, অর্থাত্ ঋগবেদক ঋচাক প্রণেতা লোকনি প্রবর থিকাহ।মৈথিল ব্রাহ্মণক মধ্য ২ বর্গক প্রবর পরিবার হোইত অছি- ত্রিপ্রবর আ পাঁচ প্রবর। জাহি গোত্রক তীন গোট পূর্বজ ঋগবেদক সূক্তিক রচনা কএল সে ত্রিপ্রবর আ জাহি গোত্রক পাঁচ গোট পূর্বজ লোকনি ঋগবেদক সূক্তক রচনা কএল সে পাঁচ প্রবর কহবৈত ছথি।
গোত্র আ মূল:-
১.শাণ্ডিল্য- দির্ধোষ(দিঘবে), সরিসব, মহুআ, পর্বপল্লী (পবৌলী), খণ্ডবলা, গংগোলী, যমুশাম, করিঅন, মোহরী, সঝুআল, মড়ার, পণ্ডোলী, জজিবাল, দহিভত, তিলয, মাহব, সিম্মুআল, সিংহাশ্রম, সোদরপুর, কড়রিযা, অল্লারি, হোইযার, তল্হনপুর, পরিসরা, পরসড়া, বীরনাম, উত্তমপুর, কোদরিযা, ছতিমন, বরেবা, মছেআল, গংগৌর, ভটোর, বুধৌরা, ব্রহ্মপুরা, কোইআর, কেরহিবার, গংগুআল, ঘোষিযাম, ছতৌনী, ভিগুআল, ননৌতী, তপনপুর।
২.বত্স- পল্লী(পালী), হরিঅম্ব, তিসুরী, রাউঢ়, টকবাল, ঘুসৌত, জজিবাল, পহদ্দী, জল্লকী(জালয), ভন্দবাল, কোইযার, কেরহিবার, ননৌর, ডঢ়ার, করমহা, বুধবাল, মড়ার, লাহী, সৌনী, সকৌনা, ফনন্দহ, মোহরী, বংঠবাল, তিসউঁত, বরুআলী, পণ্ডৌলী, বহেরাঢ়ী, বরৈবা, অলয, ভণ্ডারিসময, বভনিযাম, উচতি, তপনপুর, বিঠুআল, নরবাল, চিত্রপল্লী, জরহটিযা,রতবাল, ব্রহ্মপুরা, সরৌনী।
৩.কাশ্যপ- ওইনি, খৌআল, সংকরাঢ়ী, জগতি, দরিহরা, মাণ্ডর, বলিযাস, পচাউট, কটাই, সতলখা, পণ্ডুআ, মালিছ, মেরন্দী, ভদুআল, পকলিযা, বুধবাল, পিভূযা, মৌরী, ভূতহরী, ছাদন, বিস্ফী, থরিযা, দোস্তী, ভরেহা, কুসুম্বাল, নরবাল, লগুরদহ।
৪.সাবর্ণ- সোন্দপুর, পনিচোভ, বরেবা, নন্দোর, মেরন্দী।
৫.পরাশর- নরৌন, সুরগন, সকুরী, সুইরী, সম্মূআল, পিহবাল, নদাম, মহেশারি, সকরহোন, সোইনি, তিলয, বরেবা।
৬.ভারদ্বাজ- একহরা, বিল্বপঞ্চক (বেলোঁচ), দেযাম, কলিগাম, ভূতহরী, গোঢ়ার, গোধূলি।
৭. কাত্যাযন- কুজৌলী, ননৌতী, জল্লকী, বতিগাম।
৮. অলাম্বুকাক্ষ- বসাম,কটাই, ব্রহ্মপুরা।
৯. গর্গ- বসহা, বসাম, ব্রহ্মপুরা, সুরৌর, বুধৌর, উরৌর।
১০. কৌশিক- নিখূতি
১১. কৃষ্নাত্রেয- লোহনা, বুসবন, পোদৌনী।
১২. মৌদ্গল্য- রতবাল, মালিছ, দির্ঘৌষ, কপিঞ্জল, জল্লকী।
১৩. গৌতম- ব্রহ্মপুরা, উংতিমপুর, কোইযার।
১৪. বশিষ্ঠ- কোথুআ।
১৫. কৌংডিল্য- একহরা, পরৌন।
১৬. জাতুকর্ণ- দেবহার।
১৭.তণ্ডি- কটাঈ।
১৮.বিষ্ণুবৃদ্ধি- বুসবন।
১৯.উপমন্যু।
২০.কপিল।
মিথিলাধীশ কার্ণাট বংশীয ক্ষত্রিয মহারাজ হরিসিংহদেব জী সভামে উপস্থিত সভ্য লোকনিক সমক্ষ মহিন্দ্রপুর পণ্ডুআ মূলক সদুপাধ্যায গুণাকর ঝাকেঁ মৈথিল ব্রাহ্মণক পঞ্জী প্রবন্ধক ভার দেলন্হি।

নন্দৈদ শুন্যং শশি শাক বর্ষে (১০১৯ শাকে) তচ্ছ্রাবণস্য ধবলে মুনিতিথ্যধস্তাত। স্বাতী শনৈশ্চর দিনে সুপূজিত লগ্নে শ্রী নান্যদেব নৃপতির্ঢ়ধীত বাস্তং॥১॥ শাস্তানান্দ পতির্ব্বভূব নৃপতিঃ শ্রী গংগদেবো নৃপস্তত্ সূনূ(পুত্র) নরসিংহদেব বিজযী শ্রী শক্তি সিংহ সুতঃ তত্ সূনূ খলূ রাম সিংহ বিজযী ভূপালবংত সুতো জাতঃ শ্রী হরিসিংহ দেব নৃপতিঃ কার্ণাট চূড়ামণি ॥২॥ শ্রীমংতং গুণবন্ত মুত্তম কুলস্নাযা বিশুদ্ধাশযঁ সঞ্জাতানু গবেষণোত্সুক যাতঃ সর্বানুব্যক্তিক্ষমাং চাতুর্যশ্চতুরাননঃ প্রতিনিধিংকৃত্বা চ্চ্তুর্দ্ধামিমাং পংচাদিত্যকুলাংবিতা বিবজযা দিত্যৈ দদৌ পঞ্জিকাম্॥৩॥ভূপালবনি মৌলি রত্ন মুকুটোলংকার হিরাংকুর জ্যোত্সোজ্বাল যটাল ভাল শশিনিঃ লীলঞ্চ চঞ্চলস্তবঃ শোভা ভাজি গুণাকরে গুণবতাং মানন্দ কন্দোদরে দৃষ্ট্বাত্মা হরিসিংহ দেব নৃপতিঃ পাণৌ দদৌ পঞ্জিকাম॥৪॥ দৃষ্ট্বা সভাং শ্রী হরিসিংহদেব বিচার্য চিংতে গুণিণী সহিষ্ণৌ॥ গুণাকরে মৈথিল বংশ জাতে পঞ্জী দদৌ ধর্ম বিবেচণার্থম॥
শ্রোত্রিয ব্রাহ্মণ আঠ শ্রেণীমে ক্রমবদ্ধ ছথি আ যোগ্য এবম্ বংশজ পন্দ্রহ শ্রেণীমে। পাঁজিকক সংখ্যা ১৮৫ অছি, জাহিমে ৩২ পাঁজি শ্রোত্রিয আ ১৫৩ পাঁজি যোগ্য আ বংশজক অছি।
পঞ্জী-প্রবন্ধক বর্তমান স্বরূপক প্রারম্ভ রাজা হরসিংহদেবক কালমে শুরূ ভেল। জ্যোতিরীশ্বর ঠাকুরক বর্ণ-রত্নাকরমে হরসিংহদেব নাযক আকি রাজা ছলাহ।
আই কাল্হি পঞ্জী-প্রবংধ মাত্র মৈথিল ব্রাহ্মণ আ কর্ণ-কাযস্থক মধ্য বিদ্যমান অছি। মুদা প্রারম্ভমে ঈ ক্ষত্রিয (গংধবরিযা রাজপূত) কের মধ্য সেহো ছল।
বর্ণরত্নাকরমে ৭২ রাজপূত কুলক মধ্য ৬৪ কের বর্ণন অছি, জাহিমে বএস আ পমার দোহরাওল অছি। দোসর ঠাম ৩৬ রাজপূত কুলক বর্ণন অছি। ২০ টা নামক পূর্বহুমে চর্চ অছি। বিদ্যাপতিক লিখনাবলীমে, জে প্রাযঃ হুনকর নেপাল প্রবাসক ক্রমমে লিখল গেল ছল, চন্দেল আ চৌহানক বর্ণন অছি। গাহনবার বা মিথিলাক গংধবরিযা রাজপূতক দূ টা শখা মিথিলামে ছল, ভীঠ ভগবানপুর আ পংচমহলা(সহর্সা, পূর্ণিযাঁ)। গংধবরিযা,পমার,বিশেবার,কংচিবাল, চৌহান আদি মিথিলাক মহত্ত্বপূর্ণ রাজপূত মে। মুদা গংধবরিযা মিথিলামে মহত্ত্বপূর্ণ মে আ এখনহু মধুবনীসঁ সহরসা-পূর্ণিযাঁ ধরি ছথি।
বর্ণরত্নাকরক রাজপূত কুলবর্ণনক নিম্ন লগভগ ৬২ টা কুল অছি। সোমবংশ,সূর্যবংশ, ডোডা, চৌসী, চোলা, সেন, পাল, যাদব, পামার, নন্দ, নিকুম্ভ, পুষ্পভূতি, শ্রিংগার, অরহান, গুপঝরঝার, সুরুকি, শিখর, বাযেকবার, গান্হবার,সুরবার, মেদা, মহার, বাত, কূল, কছবাহ, বাযেশ, করম্বা, হেযানা, ছেবারক, ছুরিযিজ, ভোন্ড, ভীম, বিন্হা, পুন্ডীরযন, চৌহান, ছিন্দ, ছিকোর, চন্দেল, চনুকী, কংচিবাল, রান্চকান্ট, মুংডৌট, বিকৌত, গুলহৌত, চাংগল, ছহেলা, ভাটী, মনদত্তা, সিংহবীরভাহ্মা, খাতী,রঘুবংশ, পনিহার, সুরভাংচ, গুমাত, গাংধার, বর্ধন, বহ্হোম, বিশিশ্ঠ, গুটিযা, ভাদ্র, খুরসাম, বহত্তরী আদি। এখনো গংগা দিযারামে রাজপূত আ যাদব দুনূক মধ্য ‘বনৌত’ হোইত ছথি আ দুনূমে বহুত ঘনিষ্ঠতা অছি। আই কাল্হি রাজপূত মধ্য পঞ্জী বিলুপ্ত অছি, মুদা তকর নিবারণ ও সভ গামকেঁ বারি (বিবাহক লেল) করৈত ছথি, জেনা দাদাক মাতৃকক গাম ছোড়ি কঽ বিবাহ করব।
পর্বতমে রহনিহার আ বনমে রহনিহারক বর্ণন সেহো অছি বর্ণ রত্নাকরমে। জনক রাজাক বিরুদ জন (কবীলা) সঁ বনল প্রতীত হোইত অছি।
পহিনে সভ ক্যো অপন-অপন পুরখাক আ বৈবাহিক সংবংধক লেখা স্বযং রখৈত রহথি। হরসিংহদেবজী এহি হেতু এক গোট সংস্থাক প্রারম্ভ কলন্হি। মৈথিল ব্রাহ্মণক হেতু গুণাকর ঝা, কর্ণ কাযস্থক লেল শংকরদত্ত, আ ক্ষত্রিযক হেতু বিজযদত্ত এহি হেতু প্রথমতযা নিযুক্ত্ত ভেলাহ। হরসিংহদেবক পঞ্জী বৈজ্ঞানিক আধার বলা ছল আ শুদ্ধ রূপেঁ বংশাবলী পরিচয ছল। সভ ব্রাহ্মণ, কাযস্থ আ ক্ষত্রিয অপন-অপন জাতিক পঞ্জীমে বরাবর ছলাহ। মুদা মহারাজ মাধব সিংহক সমযমে শাখা পঞ্জীক প্রারম্ভ ভেল আ শ্রোত্রিয আদি বিভাজন আ ক্রমানুসারে ছোট-পৈঘক আ ওহিসঁ উপজল সামাজিক কুরীতিক প্রারম্ভ ভেল।
কর্ণ কাযস্থমে একেটা গোত্র কাশ্যপ অছি। মাত্র মূলক অনুসারেঁ উতেঢ় হোইত অছি, মধ্যম দর্জাক গৃহস্থ কহল জাইত অছি।
মূলসঁ গোত্রক সামান্যতঃ পতা চলি জাইত অছি। কিছু অপবাদো ছৈক। জেনা: ব্রহ্মপুরা মূল, কাশ্যপ/গৌতম/বত্স/বশিষ্ঠ।(৭টা)
করমহা- শাণ্ডিল্য (গাউল শাখা)/ বাকী সভ বত্স গোত্রী।দুনূ করমহামে বিবাহ সংভব।
শ্রোত্রিয লোকনিকেঁ পুবারিপার আ শেষকেঁ পছবারিপার সেহো কহল জাইত অছি।শ্রোত্রিযক পাঁজি চৌগালা(শ্রেণী) মে বিভক্ত্ত অছি। শ্রোত্রিয পাঁজিকেঁ লৌকিত কহল জাইত অছি। কুল ৮ টা চৌগোল শ্রেণী অছি।৩২ টা পাঁজি অছি। পাঁজি আ পানি অধোগামী হোইত অছি। নিম্ন কুলমে বিবাহ সংবংধক কারণে সময বীতলা পর উচ্চাদি শ্রেণী সমাপ্ত হোইত জাইত অছি। প্রথম শ্রেণী আ দ্বিতীয শ্রেণী তাহি কারণসঁ সমাপ্ত ভঽ গেল অছি।
শেষ ব্রাহ্মণ পছবারিপার কহবৈত ছথি। এহি মে ১৫ গোট শ্রেণী অছি।১৫৩ টা পঞ্জী অছি। একরা নামসঁ জেনা নরপতি ঝা পাঁজি ইত্যাদি সংবোধিত কএল জাইত অছি।পছবারিপারহুমে সম্প্রতি মহাদেব ঝা সঁ উপরকা পাঁজি অনুপলব্ধ জকাঁ ভএ গেল অছি।
কালক প্রভাবে ক্ষত্রিয লোকনিমে পঞ্জী সমাপ্ত ভএ গেল আ তাহি দ্বারে হুনকা লোকনিমে পূরা গামেকেঁ ছোড়ি দেল জাইত অছি, জাহিসঁ সিদ্ধাংতমে ভাঙঠ নহি হোএ।
পঞ্জী-পুস্তকক রক্ষণক হেতু একটা শ্লোক অছি- জলাত্ রক্ষ তৈলাত্ রক্ষ রক্ষ স্থূল বন্ধনাত্ মানে পুস্তককেঁ জলসঁ তেলসঁ আ স্থূল বন্ধনসঁ বচাঊ।সংগহি সূর্য জখন সিংহ রাশিমে (মোটা-মোটী ১৬ অগস্ত সঁ ১৫ সিতম্বর ধরি) রহএ তখন একরা সুখাঊ- এহি সমযমে সভসঁ বেশী কড়গর রৌদ রহৈত অছি।
উতেঢ- সিদ্ধাংত লিখবাসঁ পহিনে বর ও কন্যা পক্ষক অধিকার তাকল জাইত অছি।কন্যাক বিবাহক ৫-১০ বর্ষ পূর্ব কন্যাক পিতা পঞ্জীকারসঁ অধিকার মালা বনবৈত ছথি, জাহিমে সংভাবিত আ উপলব্ধ বরক সূচী রহৈত ছৈক। পঞ্জীকার এহি হেতু উতেঢ বনবৈত ছথি।বর কন্যা দুনূ পক্ষক পিতৃ কুলক ৬ পুস্ত আ মাতৃকুলক ৫ পুরখাক যাবতো পরিচয দেল জাইত অছি। যাবতো পরিচযক অর্থ ভেল ৩২ মূলক উতেঢ় জে অধিকার তকবামে প্রযোজনীয থীক। কোনো কন্যা বা বর মাতৃ বা পিতৃ পুরখা কুলমে ১৬ ব্যক্ত্তিসঁ ছঠম স্থানমে রহৈত ছথি। এহি ১৬ মে সঁ ১৬ বা একো ব্যক্ত্তি বরক পিতৃপক্ষমে ছঠম স্থানক অভ্যন্তা অওথিন্হ তঁ ওহি কন্যা বরক মধ্য বৈবাহিক অধিকার নহি হোএত।জ্যোঁ ও ১৬ ব্যক্ত্তি বা একো ব্যক্ত্তি মাতৃ পক্ষ (বরক) মে অওথিন্হ তঁ অধিকার ভএ জাযত।
মুদা এহিমে ঈ সেহো দেখবাক থীক জে বর কন্যা সমান গোত্র আ সমান প্রবরক নহি হোথি। ঈ সেহো দেখএ পড়ত জে কন্যা বরক বিমাতাক ভাইক সন্তান নহি হোএ।
পঞ্জী সাত প্রকারক হোইত আছি-মূল,শাখা,গোত্র,পত্র,দূষণ উতেঢ় আ অস্বাজন্যপত্র পঞ্জী।
দরভংগা নরেশ মাধব সিংহ শাখা প্রণযন পুস্তকক আদেশ দেলন্হি।এহিসঁ পহিনে মূল পঞ্জী সভক সমান রূপেঁ বনৈত ছল। আব সোতি, জোগ আ পঞ্জীবদ্ধক হেতু ফরাক শাখা পঞ্জী বনাওল জাএ লাগল।
গোত্র পঞ্জীমে সভ গোত্র আ তকর প্রাচীন মূল রহৈত অছি।
পত্র পঞ্জী লগভগ ৫০০ বর্ষ পূর্বসঁ প্রচলনমে অছি। এহিমে মূলগ্রামক উল্লেখ রহএ লাগল।
দূষণ পঞ্জীমে বংশমে আএল ক্ষরণক উল্লেখ রহৈত অছি। বহুত বাদমে একর চর্চ সংভব হোইত অছি, জাহিসঁ সম্বন্ধিত বংশ একর দুষ্পরিণামসঁ বাঁচল রহএ।
উতেঢ় পঞ্জীমে সপিণ্ডক নিবৃত্তিক জ্ঞান হোইত অছি- ছহ পুরখাক উল্লেখ প্রাপ্ত হোইত অছি। মাত্র রসাঢ়-অররিযাক পঞ্জীমে স্ত্রীগণকক নামক উল্লেখ পঞ্জীমে ভেটৈত অছি।
বৈবাহিক অধিকার নির্ণয:-
নিযম ১. কোনো কন্যা বা বর অপন ১৬ পুরুষা (পিতৃকুল আ মাতৃকুল মিলাকেঁ) সঁ ছঠম স্থানমে রহৈত ছথি- জিনকা ছঠি কহল জাইত ছন্হি।
এহি ছঠিক নির্ধারণ নিম্ন প্রকারসঁ হোইত অছি।
১. কন্যাক (বৃদ্ধ প্রপিতামহ) প্রপিতামহক পিতামহ প্রথম ছঠি
২. কন্যাক (বৃদ্ধ পিতামহক স্বসুর) প্রপিতামহক মাতামহ দ্বিতীয ছঠি
৩. কন্যাক পিতামহক মাতামহক পিতা তৃতীয ছঠি
৪. কন্যাক পিতামহক মাতামহক স্বসুর চতুর্থ ছঠি
৫. কন্যাক পিতামহীক প্রপিতামহ পঞ্চম ছঠি
৬. কন্যাক পিতাক মাতামহক মাতামহ ছঠম ছঠি
৭. কন্যাক পিতামহীক প্রমাতামহ সাতম ছঠি
৮. কন্যাক পিতামহীক মাতৃমাতামহ আঠম ছঠি
৯. কন্যাক মাতামহক প্রপিতামহ নবম ছঠি
১০. কন্যাক প্রমাতামহক মাতামহ দসম ছঠি
১১. কন্যাক মাতামহক প্রমাতামহ এগারহম ছঠি
১২. কন্যাক মাতামহক মাতৃমাতামহ বারহম ছঠি
১৩. কন্যাক মাতামহীক প্রপিতামহ তেরহম ছঠি
১৪. কন্যাক মাতামহীক পিতৃ মাতামহ চৌদহম ছঠি
১৫. কন্যাক মাতামহীক প্রমাতামহ পন্দ্রহম ছঠি
১৬. কন্যাক মাতামহীক মাতৃ মাতামহ সোলহম ছঠি

উপরোক্ত্ত সমস্ত ছঠিক সমান মহত্ব অছি। এহিমে সঁ কোনো ছঠি বরক পিতৃ পক্ষমে অএলা পর উক্ত্ত বর কন্যাক মধ্য বৈবাহিক অধিকার নহি হোএত। ও ছঠি যদি বরক মাতৃকুলমে অবৈত ছথি তঁ অধিকার হোএত।উপরোক্ত নিযম সমান রূপেঁ বর ও কন্যাপর লাগূ হোইত অছি। জহিনা বরক লেল কহল গেল জে মাতৃতঃ পংচমী ত্যক্ত্বা পিতৃতঃ সপ্তমী ভজেত তহিনা কন্যা লেল কহল গেল জে অসপিণ্ডা চ যা মাতু – অসপিণ্ডা চ যা পিতুঃ সা প্রশস্তা দ্বিজাতীনাং দার কর্মণি মৈথুনে।

নিযম২. বর কন্যাক গোত্র এক নহি হোএ।
নিযম ৩. বর কন্যাক প্রবর এক নহি হোএ।
নিযম ৪. বরক বিমাতাক ভাযক সন্তান কন্যা নহি হোএ।
মাতৃতঃ পঞ্চমীং ত্যক্ত্তবা পিতৃতঃ সপ্তমীং ভজেত্- মনুস্মৃতি
অসপিণ্ডাচ যা মাতুঃ অসপিণ্ডা চ যা পিতুঃ সা প্রশস্তা দ্বিজাতীনাং দার কর্মণি মৈথুনে।
পঞ্চমাত্ সপ্তমাত্ উর্ধ্বং মাতৃতঃ পিতৃস্তথা।
সপিণ্ডা নিবর্তেত কর্তুম্ ব্যতিতিক্ষম্।
সংস্কৃত শ্লোকক অর্থ এহি প্রকারে অছি-
*বরক মাতৃকুলক পুরুষসঁ কন্যা পাঁচম পীঢ়ী ধরিক সন্তান নহি হোথি।বরক পিতৃকুলক সাতম পীঢ়ী (সংশোধিত রূপেঁ ছঃ পীঢ়ী) ধরিক সন্তান নহি হোথি।
*জে কন্যা বরক মাতৃ কুল ও পিতৃকুলক সপিণ্ড নহি হোথি সে দ্বিজাতি বরক হেতু উদ্বাহ কর্মক লেল প্রশস্ত।
*মাতৃকুলমে পাঁচ আ পিতৃকুলমে সাত পীঢ়ী ধরি সপিণ্ড রহৈছ।পরঞ্চ ম.ম.মহারাজ মহেশ ঠাকুর পিতৃপক্ষমে সাতম পুস্তকেঁ বিবাহক হেতুএঁ গ্রাহ্য মানলন্হি আ হুনক দেল ব্যবস্থা সমাজকেঁ মান্য ভেল।
কোনো কন্যাক ছঠিক অন্বেষণ হেতু ৩২ মূলক উতেঢ বনাবএ পড়ৈত ছৈক। তাহিমে সর্বপ্রথম উতেঢ়ক বাম ভাগমে কন্যাক গ্রাম, মূল গ্রাম লিখল জাইত ছৈক। তহিসঁ অব্যবহিত দহিন ভাগমে মূল আ তকর নীচাঁ কন্যাক অতি বৃদ্ধ প্রপিতামহ, বৃদ্ধ প্রপিতামহ, বৃদ্ধ পিতামহ, প্রপিতামহ, পিতামহ আ তখন পিতাক নামোল্লেখ অবরোহী ক্রমসঁ লিখল জাইত ছৈক। এহি মধ্য বৃদ্ধ প্রপিতামহ পহিল ছঠি কহওতাহ, জনিকাসঁ কন্যা ছঠম স্থানমে পড়ৈত ছৈক। প্রস্তুত উদাহরণমে করমহা মূলক বেহট মূলগ্রামক বিট্ঠো গ্রামবাসী (দরভংগা) পীতাম্বর ঝাক পৌত্রী শ্রী শশিনাথ ঝাক পুত্রী ভৌর গ্রামবাসী খণ্ডবলা মূলক ভৌর মূলগ্রামক নারাযণদত্ত ঠাকুরক দৌহিত্রী- ধরমপুর দরভংগা- ক অধিকার দরিহরা মূলক রতৌলী মূলগ্রামক লোহনাবাসী গোপীনন্দ ঝাক পৌত্র শ্রী কৃষ্ণানন্দ ঝাক বালক করমহা মূলক বেহট মূল গ্রামক বিট্ঠো নিবাসী কন্হৈয্যা ঝাক দৌহিত্রসঁ জঁচবাক অছি।
প্রথম ছঠি- করমহা বেহট মূলক শংকরদত্ত সুত বিশ্বনাথ ভেলাহ- ১.হুনক পুত্র রাধানাথ, ২.তনিক পুত্র কন্টির প্র. রেবতীনাথ, ৩.হুনক বালক-পীতাম্বর, ৪.তনিক পুত্র শশিনাথ, ৫.আ হুনক পুত্রী কন্যা ৬.অস্তু, বিশ্বনাথ ঝা পহিল ছঠি।
দ্বিতীয ছঠি-বৃদ্ধ পিতামহ রাধানাথ ঝাক শ্বসুর মাড়রি বলিযাস মূলক ইন্দ্রপতি ঝাক বালক ধনপতি ঝা হোএতাহ সে এহি প্রকারে গণনা – ধনপতি-=১, জমায = রাধানাথ = ২, তনিক বালক কংটীর=৩ পীতাম্বর = ৪, শশিনাথ-৫, কন্যা = ৬
তৃতীয ছঠি-কন্যাক প্রপিতামহক শ্বসুরক – জেনা মাণ্ডর মূলক সিহৌলী মূলগ্রামক ১.রঘুবর ঝা পুত্র ২.ফেকূ ঝা তনিক জমাএ ৩.কংটীর ঝা, তনিক পুত্র ৪.পীতাম্বর ঝা তনিক পুত্র ৫.শশিনাথ ঝা ৬.কন্যা। এহি মধ্য মাণ্ডর সিহৌলী রঘুবর ঝাসঁ কন্যা ছঠি ছথি।
চারিম ছঠি- ফেকূ ঝাক শ্বসুর- পালী মহিষী মূলক হর্ষী ঝা, যথা (১) হর্ষী ঝা- (২)জামাতা-ফেকূ ঝা (৩) জামাতা কংটীর ঝা (৪)পুত্র-পীতাম্বর (৫) শশিনাথ (৬) কন্যা। এহি তরহেঁ কন্যা হর্ষী ঝাসঁ ছঠম স্থানমে ছথি তঁয হেতু ঈ চারিম ছঠি ভেল।
পাঁচম ছঠি- কন্যাক পিতামহক শ্বসুরক পিতামহসঁ কন্যা ছঠম স্থান-জেনা সকরাঢ়ী মূলক পরহট মূলগ্রামবালা (১) ব্রজনাথ ঝা (২) হুনক বালক হর্ষনাথ ঝা (৩) হিনক বালক সিদ্ধিনাথ ঝা (৪) হিনক জমায পীতাম্বর ঝা (৫) তনিক বালক শশিনাথ ঝা (৬) হিনক কন্যা- অস্তু, সকরাঢ়ী পরহট ব্রজনাথ ঝা পাঁচম ছঠি কহৌতাহ।
৬ম ছঠি:- পরহট সকরাঢ়ী মূলক হর্ষনাথ ঝাক শ্বসুর খণ্ডবলা ভৌর মূলক শ্যামনাথ ঠাকুরক বালক মহেশ্বর ঠাকুরসঁ কন্যা ছঠম স্থানমে ছথি- তঁ (১) মহেশ্বর ঠাকুর (২) হর্ষনাথ ঝা (৩) সিদ্ধিনাথ ঝা (৪) পীতাম্বর ঝা (৫) শশিনাথ ঝা (৬) কন্যা- এহি তরহেঁ খণ্ডবলা ভৌর মূলক মহেশ্বর ঠাকুর ছঠম ছঠি কহৌতাহ।
৭ম ছঠি- কন্যাক পিতাক মাতামহীক পিতামহ- যথা হরিঅম মূলক বলিরাজপুর মূল গ্রামক সেবানাথ মিশ্রক পৌত্রী, বালমুকুন্দ মিশ্রক পুত্রী কন্যাক পিতা শশিনাথ ঝাক মাতামহী ছথি, তঁয (১) সেবানাথ মিশ্র-পুত্র(২)বালমুকুন্দ মিশ্র (৩)জামাতা-সিদ্ধিনাথ ঝা (৪) জামাতা-পীতাম্বর ঝা (৫) পুত্র শশিনাথ ঝা (৬) পুত্রী-কন্যা, অস্তু, হরিঅম বলিরাজপুর সেবানাথ মিশ্র ৭ম ছঠি ভেলাহ।
৮ম ছঠি- কন্যাক পিতামহীক মাতৃ মাতামহ-যথা- সোদরপুর মূলক সরিসব মূল গ্রাম বালা (১) গদাধর মিশ্র-জামাতা (২) বালমুকুন্দ মিশ্র-জামাতা (৩)সিদ্ধিনাথ ঝা(৪)জামাতা পীতাম্বর ঝা- পুত্র(৫) শশিনাথ ঝা (৬) কন্যা। তাহি হেতু সোদরপুর সরিসব গদাধর মিশ্র আঠম ছঠি ছথি।
৯ম ছঠি- কন্যাক মাতামহক প্রপিতামহ- খণ্ডবলা মূলক ভৌর মূলগ্রাম (১)ধর্মনাথ ঠাকুর-পুত্র (২) যোগনাথ ঠাকুর-পুত্র (৩)দুর্গানাথ ঠাকুর-পুত্র (৪) নারাযণদত্ত ঠাকুর-জামাতা (৫) শশিনাথ ঝা-তনিক (৬) কন্যা- অর্থাত্ ধর্মনাথ ঠাকুরসঁ কন্যা- ৬ম স্থানমে ছথি। তঁয ধর্মনাথ ঠাকুর নবম্ ছঠি ভেলাহ।
১০ম ছঠি- কন্যাক প্রমাতামহ (দুর্গানাথ ঠাকুরক) মাতামহ- বভনিযাম মূলক কড়রাইন মূলগ্রামক সন্তলাল ঝাসঁ কন্যা ছঠম স্থানমে ছথি- যথা (১) সন্তলাল ঝা- হিনক জমায, (২)যোগনাথ ঠাকুর (৩)পুত্র দুর্গানাথ ঠাকুর পুত্র(৪) নারাযণদত্ত (৫) জমায- শশিনাথ ঝা তনিক পুত্রী (৬) কন্যা। এহি হেতুএ বভনিযাম মূলক সন্তলাল ঝা ১০ম ছঠি।
১১ম ছঠি করমহা মূলক নড়ুআর মূলগ্রামক বছরণ ঝাসঁ কন্যা- ছঠম্ স্থানমে ছথি- যথা
(১) বছরণ- পুত্র (২) খেলী- জমায-(৩) দুর্গানাথ ঠাকুর (৪) তনিক পুত্র- নারাযণদত্ত ঠাকুর- জমায (৫) শশিনাথ (৬) পুত্রী-কন্যা- অস্তু বছরণ ঝা ১১ম ছঠি।
১২ম ছঠি- কন্যাক মাতামহক মাতৃমাতামহ খণ্ডবলা মূলক ভৌর মূলগ্রামক জীখ্খন ঠাকুর-সঁ কন্যা ছঠম স্থানপর, ক্রম- (১)জীখ্খন ঠাকুর (২) খেলী ঝা জমায (৩) দুর্গানাথ ঠাকুর (৪) পুত্র- নারাযণদত্ত- জমায (৫) শশিনাথ-পুত্রী (৬) কন্যা।
১৩ম ছঠি- কন্যাক মাতামহীক প্রপিতামহ হরিঅম মূলক বলিরাজপুর মূলগ্রামক যোগীলাল মিশ্র। যথা- (১)যোগীলাল –পুত্র (২) কমলনাথ মিশ্র (৩) পুত্র- শক্তিনাথ মিশ্র (৪) জমায- নারাযণদত্ত ঠাকুর- জমায (৫) শশিনাথ-পুত্রে (৬)কন্যা।
১৪ম ছঠি- কন্যাক মাতামহীক পিতৃমাতামহ অর্থাত্ সোদাপুর মূলক দিগউন্ধ মূলগ্রামক কৌশিল্যানন্দ মিশ্র- যথা- (১) কৌশিল্যানন্দ মিশ্র- তনিক জমায (২) কমলনাথ মিশ্র তনিক (৩)পুত্র শক্তিনাথ মিশ্র, তনিক জমায (৪) নারাযণ দত্ত ঠাকুর তনিক (৫) জমায শশিনাথ ঝা- তনিক পুত্রী (৬) কন্যা।
১৫ম ছঠি- কন্যাক মাতামহীক প্রমাতামহ অর্থাত্ খণ্ডবলা মূলক ভৌর মূলগ্রামক মহারাজ কুমার বাবূ গুণেশ্বর সিংহ যথা- (১) বাবূ গুণেশ্বর সিংহ- পুত্র (২) বাবূ ললিতেশ্বর সিংহ (৩) জমায- শক্তিনাথ মিশ্র- তনিক জমায (৪) নারাযণদত্ত ঠাকুর (৫) তনিক জমায- শশিনাথ ঝা- তনিক পুত্রী (৬) কন্যা।
১৬ম ছঠি- কন্যাক মাতামহীক মাতৃমহীক মাতৃমাতামহ অর্থাত্ খৌআল মূলক সিমরবাড় মূলগ্রামক- পদ্মনাথ ঝাসঁ কন্যা ছঠম্ স্থানমে ছথি- যথা- (১) পদ্মনাথ-জমায (২) বাবূ ললিতেশ্বর সিংহ (৩) জমায শক্তিনাথ (৪) জমায-নারাযণদত্ত (৫) জমায-শশিনাথ, (৬) পুত্রী-কন্যা।
উপরোক্ত প্রকারে কন্যাক সোলহ ছঠি প্রাপ্ত ভেল।

বেহটসঁ বিঠ্ঠো
বেহট করমহা শংকরদত্ত বলিযাস মাণ্ডর পালী পরহট সকরাঢ়ী খণ্ডবলা হরিঅম
পীতাম্বরসুত শশিনাথসুতা খণ্ডবলাসঁ নারাযণদত্ত দৌ (১)বিশ্বনাথ
রাধানাথ
রেবতীনাথ (কন্টির)
পীতাম্বর
শশিনাথ (কন্যা)
ইন্দ্রপতি
ধনপতি(২) হৃদযদত্ত
রঘুবর(৩)
ফেকূ লক্ষ্মীদত্ত
হর্ষী(৪) বৈদ্যনাথ(৫)
হর্ষনাথ
সিদ্ধিনাথ শ্যামনাথ
মহেশ্বর(৬) মহিনাথ
সেবানাথ(৭)
বালমুকুন্দ

সোদরপুর খণ্ডবলা বভনিযাম করমহা খণ্ডবলা বলিরাজপুর হরিঅম দিগউঁন্ধ সোদরপুর
বেদধর
গদাধর(৮) ধর্মনাথ(৯)
যোগনাথ
দুর্গানাথ
নারাযণদত্ত রূদী
সন্তলাল(১০) হেমনারাযণ
বছরণ(১১)
খেলী থোথী
জীরক্খন(১২) হর্ষমণি
যোগীলাল(১৩)
কমলানাথ
শক্তিনাথ কারী
কৌশিল্যানন্দ(১৪)

খণ্ডবলা খৌআম
রুদ্র সিংহ
গুণেশ্বর সিংহ(১৫)
ললিতেশ্বর সিংহ ভবনাথ
পদ্মনাথ(১৬)

সমান রূপেঁ বরক উতেঢ় বনাওল জাএত- এহি পোথীক তীনূ খণ্ড দেখি কএ। নির্ণয দেবাক হেতু ধর্মশাস্ত্রক সূত্র দেখূ।
বরপক্ষ: কন্যহিঁ সদৃশ বরহুকেঁ উত্তেঢ় (বত্তীস) মূলক বনাওল জাইত ছৈক। এহি মধ্য দূ-প্রকারক পরিচয রহৈত ছৈক- (১)বরক পিতা-পিতামহাদি তথা হুনকা লোকনিক মাতৃকুলক জে বরক হেতু পিতৃকুল ভেল, দোসর দিস বরক মাযক পিতৃকুলক জাহি মধ্য বরক মাতামহাদি তথা হুনকা লোকনিক মাতৃকুলক পরিচয।
বরক পিতৃপক্ষ
রতৌলীসঁ লোহনা ১ দরিহরা ২ হরিঅম ৩ বুধবাল ৪ খণ্ডবলা ৫ নরউন
কৃষ্ণানন্দ সুত(বাচা)
বেহট করমহেসঁ (চংচল)
মুকুন্দ সুত কন্হৈযা দৌ বৈ.নিত্যানন্দ
গরীবানন্দ
লীলানন্দ
জীবানন্দ
গোপীনন্দ
কৃষ্ণানন্দ সচল জযনাথ
মোহন বাবূ কীর্তি সিংহ গংগাদত্ত
একনাথ
জগন্নাথ

৬ পালী ৭ খণ্ডবলা ৮ মাণ্ডর ৯ করমহা ১০ পবৌলি ১১ খণ্ডবলা
লক্ষ্মীদত্ত শ্যামনাথ
মহেশ্বর শ্যামূ কেশব
লান্হি
দিগম্বর
বৈদনাথ ধর্মানন্দ ধর্মপতি সিংহ
মার্কণ্ডেয সিংহ

১২ নরউন ১৩ বলিযাস ১৪ ঘুসৌত ১৫ সোদরপুর ১৬ করমহা
ধর্মপতি
উমাপতি
জনার্দন হর্ষমণি
কারী
কোশিল্যানন্দ গোপীনাথ

বরক মাতৃপক্ষ
১৭ বেহট করমহা ১৮ সরিসব ১৯ পবৌলি ২০ দরিহরা ২১ খণ্ডবলা ২২ কুজৌলী
নন্দলাল
কন্হৈযালাল
গণেশদত্ত
মুকুন্দ
কন্হৈযা ধরাপতি ধর্মানন্দ
জনার্দন ঘনানন্দ ম. রুদ্রসিংহ
ম. রুদ্রেশ্বর সিংহ
ম. রামেশ্বর সিংহ টীকানাথ

২৩ করমহা ২৪ সোদরপুর ২৫ খণ্ডবলা ২৬ তিসউঁত ২৭ দরিহরা ২৮ কুজৌলী
হলধর
গোবর্দ্ধন বাবূলাল জগত সিংহ
দামোদর
গোপীনাথ সিংহ
রুচিনাথ সিংহ গিরধারী --
পুষ্পনাথ হরিনন্দন

২৯ করমহা ৩০ মাণ্ডর ৩১ নরউন ৩২ সোদরপুর
কৃষ্ণদত্ত
হেমদত্ত
বিত্তূ বচ্চী মনমোহন ভূবন্ধর

এহি প্রকারসঁ হম সভ দেখৈত ছী জে কন্যাক জে ১৪ম ছঠি দিগউন্ধ সোদরপুর মূলক কারী সুত কৌশিল্যানন্দ মিশ্র ছথি সে বরক পিতৃকুলমে অবৈত ছথিন্হ। জতঽ ধর্মশাস্ত্র কহৈত অছি জে ৬(৭) তক ত্যাগ করবাক অছি। পরঞ্চ কন্যা ছঠমে স্থানমে ছথি। অস্তু এহি চর্চিত বর-কন্যাক মধ্য বৈবাহিক অধিকার নহি হোএত।
কোনহু কথা জঁচবাক হেতু পঞ্জীকার সভসঁ পহিনে কন্যাক ছঠিক নির্ধারণ কএ লৈত ছথি। ততঃপর বরক উতেঢ বনবৈত ছথি। তখন দেখবাক রহৈত ছন্হি জে কন্যা জিনকাসঁ ছঠি ছথি সে তঽ বরক পরিচযমে নহি পবৈত ছথি। জঁ সে কোনো ছঠি ভেট গেলাহ, তঁ দেখবাক রহৈছ জে বরক কোন পক্ষ (পিতৃ-মাতৃ)কেঁ অএলাহ। মাতৃ-পক্ষ রহনে অধিকার হো আওর পিতৃ-পক্ষমে রহনে নহি হো, সে বচন পূর্বমে কহি আএল ছী। বরক পক্ষক পিতৃকুলমে ৬ তক ত্যাজ্য ও সাতমকেঁ গ্রাহ্য আওর মাতৃকুলমে পাঁচম তক ত্যাজ্য আ ছঠম গ্রাহ্য।
এতএ ঈহো দেখবামে অবৈত অছি জে ঈ সভ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ তখন তাখপর রাখল রহি জাইত অছি জখন বাল বিবাহ আ বহু-বিবাহক কুরীতি এহি মধ্য পৈসৈত অছি। সে কতোক গোটে এক দিসসঁ সসুর জমাএ ভএ জাইত ছথি তঁ দোসর দিসসঁ সাঢ়ূ। আ এতএ পঞ্জীকার বিবশ ভএ জাইত ছথি কারণ নিযমতঃ এহন অনর্গল বিবাহ শাস্ত্র বিহিত ভএ জাইত অছি।
শাখা পঞ্জীক বিশেষতা :শাখা পঞ্জী এক অভূতপূর্ব পুস্তক ছী। এহি তরহক পুস্তক সংসারক কোনো দেশ কোনো সম্প্রদায বা কোনো বর্গমে নহি পাওল গেল অছি। যদ্যপি ঈ বর্গ বিশেষক পুস্তক থিক, পরঞ্চ এহি প্রকারক পুস্তক কোনো সম্প্রদায বা কোনো বর্গক লেল শুরূ কএল জা সকৈত ছৈক। মিথিলাক ঈ অদ্বিতীয অছি জাহিমে ১০০০ বর্ষসঁ পরিচযক জাল জকাঁ নির্মিত কএল গেল অছি। জেনা কবি কোকিল বিদ্যাপতি ঠাকুরক পরিচয হুনক পুরুষাক উল্লেখ ৭ পীঢ়ী পহিনেসঁ লঽকেঁ বিদ্যাপতিক বংশধর বর্তমান ধরি, সভক সাঙ্গোপাঙ্গ (বিদ্যা, উপাধি, বিশিষ্টতা, কার্য পরিবর্তন, মাতৃকুলক পরিচয) পরিচয ভেটত। এহন পরিচয মাত্র বিদ্যাপতিযে নহি সমস্ত মৈথিল ব্রাহ্মণক ভেটত, এহি প্রকারক আধারপর বিভিন্ন বিদ্বান ব্রাহ্মণক কাল নির্ধারণ সেহো কএল জা সকৈছ।
পঞ্জীশাস্ত্র মার্ত্তণ্ড ধৌত পরীক্ষামে প্রথম শ্রেণীমে প্রথম স্থান পাবি মহারাজাধিরাজ কামেশ্বর সিংহক হাথেং দোশালা পওনিহার স্বনাম ধন্য পঞ্জীকার মোদানন্দ ঝা আ হুনক মৌখিক পরীক্ষাক মুখ্য পরীক্ষক ছলাহ মহামহোপাধ্যায ডো সর গঙ্গানাথ ঝা। পঞ্জী প্র্বন্ধক জে ইতিহাস অছি তাহিমে বর্ণিত অছি জে পঞ্জী প্রবংধক বর্তমান স্বরূপক প্রণেতা ছলাহ সদুপাধ্যায গুণাকর ঝা, জনিক অঠারহম পীঢ়ীমে মোদানন্দ ঝা আ উন্নৈসম পীঢ়ীমে বিদ্যানন্দ ঝা মোহনজী অবৈত ছথি। আইসঁ উন্নৈস পুস্ত পহিনে জে মৈথিলক বংশাবলীক সংকলন সংবর্দ্ধন ও সংরক্ষণক ব্রত দৃঢ় নিষ্ঠাসঁ সদুপাধ্যায গুণাকর ঝা লেলন্হি বা তত্কালীন বিদ্বত বর্গ দ্বারা বিশ্বাসপূর্বক দেল গেলন্হি, সে অদ্যাবধি নিষ্ঠাপূর্বক সুরক্ষিত ও সংবর্দ্ধিত অছি।
পঞ্জীক সমস্ত পুস্তক মিথিলাক লিপি তিরহুতামে লিখিত অছি/ লিখল জা রহল অছি। আ বুঝূ তঁ তিরহুতা লিপিক প্রাণাধার থিক পঞ্জী প্রবন্ধ।
পঞ্জী-শাস্ত্রসঁ সম্বদ্ধ পক্ষ এহি লিপিক জ্ঞানক অভাবমে সামনে বৈসিযৌকঽ বিষয বস্তুসঁ অনভিজ্ঞ রহি জাইত ছথি। ফলস্বরূপ একর সংরক্ষণক প্রতি সহযোগ ঘটল জা রহল ছৈক।
এহিনা স্থিতিমে তালপত্র/ বসহাপত্রপর লিখল পঞ্জীক মিথিলাক্ষরমে সংগণকপর অংকন আ ওকর দেবনাগরী লিপ্যংতরণ আবশ্যক ছল জাহিসঁ একর বিনাশসঁ পূর্ব সংরক্ষণ ভঽ সকএ।

বৈবাহিক অধিকার তকএবা হেতু বা সিদ্ধাংত (অস্বজনপত্র) লিখএবা হেতু জে ক্যো অভ্যাগত অবৈত ছথি তাহি মে অধিকাংশক মাঁগ হোএত ছন্হি জে সিদ্ধাংত পত্রক এক প্রতি দেবনাগরী মে সেহোং লিখ দিঅ।
কি বিচার অছি তিরহুতা লিপি নষ্ট ভঽ জাএ। বিজ্ঞানক চমত্কার সঁ মনুষ্য গণ চন্দ্রমা ধরিক যাত্রা কএলক পরঞ্চ সামর্থ্য ছৈক জে একটা লিপিক আবিষ্কার করত আ ও লিপি সর্বজন সংবৈদ্য ও গ্রাহি হোএত। অপন ধরোহর কেং নষ্ট করবাক লেল কিযৈক তুলাযল ছী? পরংতু কালাংতর মে বিচার আযল জে সমাজক বিচার কিযৈক নহি স্বীকার কএল জাএ। পাঞ্জিক সমস্ত পোথী তিরহুতা লিপি মে নিবদ্ধ অছি। তিরহুতা লিপিক জ্ঞানক আভাব মে সমাজ পোথিক বিবরণ সঁ অনভিজ্ঞ রহৈত অছি। তঁয নিরপেক্ষ সেহো। তখন সমাজক ভাবনা কেঁ দেখৈত জে কোনো কথ্য তঁ অনৈক লিপি মে লিখল জাএ সকৈত অছি আ পঢি সকবাক কারণেং সমাজক জিজ্ঞাসা শাংত ভঽ সকৈত অছি।

পাঁ রঘুদেব ঝা (আইসঁ নৌ পীঢ়ী ঊপর) আ হুনক লিখল মাণ্ডর মুলক পুস্তক(১৬৯০-১৭১০ঈ.) জে তালপত্র পর অংকিত অছি, সর্বকালীন সর্বশ্রেষ্ঠ পঞ্জীকার পাঁ ‘দেবানন্দ প্রসিদ্ধ ছোটী ঝাক’ লিখল শাখা পুস্তক (১৭৭০ ঈ.সঁ ১৭৮০ ঈ.) জে তালপত্র পর লিখল অছি, অদ্যাবধি উপলব্ধ অছি। তকর অতিরিক্ত হর্ষানন্দ ঝাক শাখা পুস্তক, ভিখিযা ঝাক শাখা পুস্তক, ঝুলানন্দ ঝাক শাখা পুস্তক, মোদানন্দ ঝা ‘পঞ্জিশাস্ত্র মার্তণ্ড’(মৈথিলী অকাদমী, বিহার সরকার দ্বারা প্রদত্ত উপাধি), ‘লব্ধ ধৌত’ (মিথিলেশ মহারাজাধিরাজ কামেশ্বর সিংহ সঁ প্রাপ্ত উপাধি), বালা শাখা পুস্তক, ‘উপ-টীপ’(সোতিপুরা), নগরাম(পছিবারি পার), গোত্র পঞ্জী, পত্র পঞ্জী ঈ সভ এহি পোথীমে মিথিলাক্ষরমে অংকিত অছি। তাহি সভক অংকন আ লিপ্যংতরণ প্রাচীন পঞ্জীক সংগ করবাক কাজ সন ২০০০ ঈ. ক চৈত মাস সঁ প্রারংভ কএল গেল। গোত্র পঞ্জী মধ্য গোত্র ব মূলক বিবরণ, পত্র পঞ্জী মধ্য অপত্যক জ্ঞান তথা দূষণ পঞ্জী মধ্য বংশ মে আএল দোষক জ্ঞান হোইত অছি। প্রাচীন পুস্তক মধ্য ৪৫০ ঈ. সঁ অদ্যাবধি প্রচলিত শৈক্ষণিক উপাধি সবংধক জ্ঞান হোইত অছি। লিপ্যংতরণ করবাক অবধি মে অনুভব ভেল জে মিথিলাক ইতিহাস বোধ কতৈক উচ্চ প্রকারক রহল অছি। পঞ্জিক পুস্তক মাত্র অধিকারৈ তকবাক লেল প্রারংভ নহি ভেল, অপিতু মিথিলাক লোক অভাব গ্রস্ত রহিতৌ, তত্তকালিন শাসকক বক্র দৃষ্টি সহিতো মিথিলাক শৈক্ষণিক স্থিতি, ধর্ম শাস্ত্রিয বিবেচনাক ক্ষমতা, সাহিত্যিক রচনাক যোগ্যতা কলাকৌশলক প্রবীণতা কোন প্রকারক ছল এহি সভ পর প্রকাশ দেখল। লিপ্যন্তরণ ভেলা সংতা বর্তমান কালিন দুনিযা, জে ভূমণ্ডলীকরণক দৌর মে অছি, জানি সকত জে মিথিলাংচলক সাংস্কৃতিক বিবিধতা কি ছল ইতিহাস বোধ কোন প্রকারক ছল- এহি সভ বস্তু কেঁ দুনিযাক পটল পর রাখল জাএ। দুনিযাক কোনো সমাজ মে এতৈক বিস্তৃত ভুভাগ মে পসরল মনুষ্যক বংশাবলী ১৫০০ বর্ষ সঁ অধিকে সময সঁ এহি তরহেং সাংগোপাংগ নহি লিখল গেল অছি জাহি তরহেং মিথিলাক লোক বিপন্ন রহিতো পরিচয সংগ্রহ করৈত রহলাহ, ঈমানদারী পূর্বক অপন পুরূষাক শিক্ষা, তথাকথিত ক্ষরণ আ সবন্ধক বিবরণ কলাবোধ প্রবাস-আপ্রবাসক সংচিত করৈত রহলাহ, সে অদ্ভূতে অছি।

আব পঞ্জীক পুস্ত কমে কএক পীঢী সঁ যাবতো পরিচয সংগৃহিত ভএ গেল অছি তঁ ফের শ্রোত্রিযাদিত্রয লোকনিক শাখা বাচন হো আ তথা কথিত জযবার লোকনিক নহি (পরিচয উপলব্ধছ রহিতৌ) তকর কী অর্থ? বংশ পরিচয সংগৃহিত করবাক স্ব রূপ মে অনেক পড়াব আএল অছি, পূর্ব মে স্মৃতি সঁ - বাদ মে (কুমারিল ভট্টক সময মে সমূহ লেখ্যং)। পুনঃ বর্তমান স্ববরূপ মে (পঞ্জীকার লোকনি দ্বারা) মিথিলেশ মহারাজ মাধব সিংহক (১৭৬০ ঈ.) সমযমে থোডে বুদ্ধি বিলাসী লোকনি অপন চাটুকারিতাসঁ শাখা পুস্তকক প্রণযন মহারাজক আদেশসঁ পঞ্জীকারসঁ করবওলন্হি। আচারণ বৃত্তি হেতু তোতা-রটংত প্রারংভ ভেল। পহিনে তঽ মূলহি টাক পুস্তক ছল জে বৈবাহিক অধিকার নিরূপণ হেতু যথেষ্ট ছল- অছি- রহত। উত্তেঢক প্রারূপ এহি তথ্য কেং সিদ্ধ কএ রহল অছি, ধর্ম শাস্ত্রক বচন তকরা পুষ্ট করৈত অছি। জখন পঞ্জীকারক অবধারণা নহি ছল ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ লোকনি প্রযোজন বালা ব্যক্তি সঁ হুনক দেল বংশ পরিচয পর অধিকার হো বা নহি তকর নিরূপণ করৈত ছলাহ তখন ও উত্তেঢক প্রারূপ সঁ ইতর কোন তরহেং বিচার করৈত ছলাহ, কী ও লোকনি ধর্ম বিরূদ্ধ আচরণ করৈত ছলাহ?
অস্তু, পঞ্জীকার অপন অজ্ঞানতাক ভার সঁ সমাজ কেঁ দলমলিত করবাক বিচারক পরিত্যাগ করূথু ও আর্ষ বচনক নির্বাহ প্রাণ-প্রণ সঁ করূথু অপন গঢল সূত্রক নহি।প্রত্যেক কন্যা বা বর জাহি-জাহি ব্যক্তি সঁ ছঠম স্থান মে রহৈত ছথি ও সমস্ত ছঠি সমান অধিকারক (সত্তাক) হোইছ , মাত্র পক্ষ দেখবাক নির্দেশ অছি- পিতৃ কুল বা- মাতৃ কুল। কোনো ছঠিকেঁ বিশেষাধিকার শাস্ত্রক বচন সঁ নহি অছি। তখন ঈ কহবাক কী অভিপ্রায জে কন্যা জাহি মূল-গ্রামক হোথি – বরক মাতামহক মূল ও মূল গ্রাম সৈহ হো তঁ মাতৃ সাপিণ্ড্য আঠম পীঢী মে (সাতম পুস্তক বাদ) নিবৃত হোএত, সর্বথা ভ্রান্ত ধারণা। একর সমর্থনমে ধর্মশাস্ত্রক কোনহুঁটা বচন নহি অছি। জঁ অছি তঁ লিখিত বিচারক সপ্রমাণ খণ্ডন করূ (গল্পসঁ নহি)। প্রাতঃ স্মরণিয ম.ম. প. মহেশ ঠাকুরক দেল ব্যবস্থা সংপ্রমী ত্যজেত সঁ ...ভজৈত.. সমাজ সহর্ষ স্বীকার কএলক তঁ মান্য। অংততঃ একটা বিষয ইহো অছি জে পঞ্জীকর্ম সঁ জুড়ল ব্যক্তি, সমাজক ধর্মক রক্ষা লেল নিযুক্ত ছথি, জে কিছু বিদাঈ বা পারিশ্রমিক ভেটৈত ছন্হি সে প্রসাদ স্বরূপ গ্রহণ করূথু নহি কি একৈ তরহক পাঁচ টা কার্য লেল এক ঠাম সঁ দোসর ঠাম জএবা হেতু পাঁচো ব্যক্তিসঁ মার্গ ব্যয লেল জায, পাই বিনু অগ্রিম ভেটনে অধিকার নহি তাকী, ঈ তঁ ঘোর অনৈতিকতা থীক। পঞ্জীকার সংস্কৃতিক রক্ষকক হোথি, গরকট ব্যাপারী নহি। ভাবী পীঢীক হেতু সময পর শিষ্য তৈযার করব পঞ্জীকারক দাযিত্ব থিকন্হি- পাইযে টা কমাযব অভিষ্ট নহি হোযবাক চাহী। নহি সম্হরৈত ছন্হি তঁ সময পর সমাজকেং এতত রূপক সূচনা করথু , জে সমাজ- নব নব ব্যক্তিকেং দাযিত্ব নির্বহণ করৈক হেতু তৈযার করথি। সম্বদ্ধ ব্যক্তিক অনুপস্থিত হোএবাক প্রাতহি নব পঞ্জীকারক প্রযোজন হোএত, তাহি হেতু কে বিচার করতাহ?

অস্তু, সে জঁ অধিসংখ্য লোকক মধ্য প্রচলিত লিপি মে ঈ নহি হোএত তঁ মিথিলাক বিশিষ্টতা সঁ দুনিযাঁ পরিচিত কোনা হোএত। খ্রীষ্টাব্দক দশম শতাব্দী সঁ লঽ কেং দেশক স্বতংত্রতা প্রাপ্তিক কাল ধরি মিথিলা মে কোনো প্রকারক গমনা-গমনক সুবিধা নহি ছল, লেখন কলা সঁ বিজ্ঞ রহিতৌ লেখন সামগ্রীক অভাব মে কাগজক স্থান পর তালপত্রক ব্যবহার হোএত ছল জে সুবিধা সঁ নহি প্রাপ্ত ছল তখনহুঁ মৈথিল সমাজ অপন বাঙ্গমযক রক্ষাক হেতু যেন-কেন প্রকারেণ তাল-পত্র উপলব্ধ করথি, ছাহরিমে সুখাবথি, ১৪ নাম ঔ ১.৫ সৈ ২ চাকর তাল পত্র কাটি-ছটি কঽ তৈযার করথি। পাতক বাম ভাগ মে ১.৫ ভীতর গোলাকার ছীদ্র কএ সুতরী বা কপাসক মোট ধাগাসঁ পৈসাকঽ গাঁঠ দেথি। ঈ পুস্তক- ৫০০-৬০০ পাতক বনৈত ছল জকর দূনু দিস কাষ্ঠক গত্তা দেল জাএ আওর ডোরী মে গাঁঠ দএ পুস্তক বান্হথি। বান্হ সক্কত পড়ৈত ছল। পুস্তক ব্রহ্মপত্রী শৈলী মে বনাওল জাইত ছল। প্রত্যেক গুরূ অপন শিষ্য কেং বতাবথি জঁ- পুস্তকী বদতি, স্যাহীক হেতু জংগলী জডী-বূটী ও লেখনীক হেতু খদ্ধহীক ব্যবহার করৈত ছলাহ। জলাত্ রক্ষ তৈলাত্ রক্ষ, রক্ষ স্থূল বন্ধনাত্- ইযৈহ-সূত্র পাঞ্জিক বিদ্যার্থীকঁ সেহো সিখাওল জাইন্হ। অভাবগ্রস্ত সমাজ এতৈক কঠিনতাক সামনা করিতহুঁ পঞ্জীকর্ম সঁ জুড়ল লোক অপন আশ্রিতক বিনু চিংতা কএনে, সৈদ-পানি বসাত সহৈত- গামহি-গাম ভ্রমণ করৈত ইচ্ছিত বিবরণ একত্র করৈত ছলাহ। পুনঃ সময-সময পর গাম আবি তকর সম্পাদন করথি- এহি তরহেঁ কার্য শত-শত বর্ষ চলল। – সমাজ সঁ সহযোগ ও সম্মান ভেটন্হি পরঞ্চ কোনো প্রকারক রাজকীয সংরক্ষণ হুনকা লোকনি কেঁ কহিযো নহি রহলন্হি। সম্পাদন কার্য ত্রুটি রহিত করৈত ছলাহ। অজুকা সরকারী কর্মচারী জকাঁ, জে ঘরহি বৈসল বেতন ও সুবিধা ভোগৈত নাগরিকতা প্রমাণ পত্র মে পরিচযক স্থান মঁ কিছু সঁ কিছু ভরৈত জাইত ছথি, নহি বরন্ , পঞ্জীকার লোকনি দ্বারা সংগৃহিত সূচনাসঁ সমাজক বহুআযামী প্রযোজনক পূর্তি হোইত রহল অছি- যথা সপিণ্ডতাক নির্ধারণ- অশোংচদিক হেতু, বৈবাহিক স্বীকৃতি হেতু, পিণ্ডদানক হেতু পুরূষাক নামক জ্ঞান, বিবাহক হেতু অধিকার তকৌনাঈ, বংশক শৈক্ষণিক, ভৌগোলিক জ্ঞান, আদি-আদি। উপরোক্ত সভ পুস্তক কেং প্রত্যক্ষ রাখি ৭ বর্ষ ধরি নিরংতর লিপ্যংতরণ (Transliteration) ক কার্য সম্পন্ন ভেল। পাঞ্জিক পুস্তক মে অংক নির্ধারণক বড্ড মহত্ব হোইত ছৈক অংকহি পর আধারিত হোইত অছি- শাখা পুস্তক। ঈ কার্য জঁ গড়বড়া গেল তঁ বুঝু জে ধারমে ভসিযা জএবাবালা স্থিতি ভএ জাএত।প্রাচীন পঞ্জীসঁ একর সূত্র টূটি জাএত। অস্তু অংকন অশুদ্ধ নহি হো তাহি লেল একাগ্র ভএ লেখন কার্য কএল গেল।

কিছু শব্দ পঞ্জিকার লোকনিসঁ- পঞ্জীকার লোকনি সঁ বিনম্র নিবেদন জে মিথিলাক সংস্কৃতিকেঁ অক্ষুণ্ণ রখবাক হেতু অপন অল্পজ্ঞতা ও সংকুচিত প্রবৃতিকেঁ দূর করথু। মাত্র কিরানীগিরী করব- অধিকার তাকব ও সিদ্ধাংত করাএব আ তাহি সঁ দ্রব্য কমা লেব, এতবে ধরি পঞ্জীকারক সোচ নহি হোএবাক চাহী। পঞ্জীকর্মসঁ জুড়ল ব্যক্তি সমাজক হেতু বড় পৈঘ দাযিত্ব গ্রহণ করৈত ছথি। সমান পুরূষা(Common Person) সঁ জঁ বৈবাহিক স্বস্তি হেতু কন্যাক সাপিণ্ডয নিবৃতি অনিবার্য তঁ ওহি তরহেঁ জঁ বর ওহি পুরূষা সঁ সপিণ্ডতাক পরিধি পার কএ লেনে ছথি পরঞ্চ কন্যা সমান পুরূষা সঁ সপিণ্ডতাক পরিধি মে ছথি তথাপি বৈবাহিক সম্বন্ধক স্বস্তি দেলহিটা জাএ। একর বিরূদ্ধ জে পঞ্জীকার নির্ণয দৈত ছথি ঈ বিচারি কএ জে কন্যা তঁ ‘ছঠি মে পডৈত ছথি বর খাহে ওহি পুরূষা সঁ সাতম বা তাহি সঁ অধিকে দূরি পর রহথু- একর কী অর্থ ভেল? অধিকার তকবাক প্রারূপ (উত্তেঢ-Format) আদি অদৌ কাল সঁ পঞ্জীকার লোকনিকেং প্রাপ্ত ছন্হি, বৈযাকরণ লোকনি অর্থ স্পষ্ট করথু। ধর্মক রক্ষা বা আর্ষ বচনক প্রতি শ্রদ্ধা রাখব এক অনিবার্য তথ্য থিক ও তোতা রটংতু জকাঁ শাখা পুস্তক কণ্ঠস্থ করব দোসর গৈর জরূরী বাত। ধর্ম সূত্রক প্রণযন সমস্ত ব্রাহ্মণ লেল অছি জাহি মে আবশ্যক অছি ৩২(বত্তীস) মূলক উত্তেঢ বনাযব (বর-পক্ষ ও কন্যা-পক্ষ দূনুক হেতু সমান রূপেং) জাহি মধ্য ১৬টা ছঠিক নির্ধারণ- উদ্দেশ্য সাপিণ্ডয নিবৃতিক জ্ঞান, অধিকার তকবা কাল পঞ্জীকারক সমক্ষ বিষয (Subject) হোইত অছি বর- ও কন্যা নহি কী ও সমান পুরূষা(Common- Person)। জঁ পহিল দোসরক সপিণ্ডতা সঁ বহির্ভূত ভেল তঁ দোসর কোন রূপ মে বহিমূলক সপিণ্ডয নিবৃতি প্রাপ্ত কএলক তঁ অধিকারক স্বস্তি পরমাবশ্যক। বর্ত্তমান বিজ্ঞানক যুগ মে গুণ সূত্রক (Chromosomes) নির্ধারণ এহি রূপক অছি আ হমরা লোকনিক পুরূষা (ঋষি লোকনি) তকরহি শাস্ত্রিয ঢংগে পূর্বহি রাখি গেলাহ।
মহারাজাক হেতু নিহুছল কন্যাসঁ অপন পাঁজিক রক্ষার্থ কন্যা চোরাকেঁ বিযাহ কেলাপর রাজা দ্বারা পঞ্জীকার লোকনিকেঁ বজাএ হুনকর নামমে তস্কর উপাধি জোড়ব, নৈয্যাযিক গংগেশ উপাধ্যাযক জন্ম পিতাক মৃত্যুক ৫ সালক বাদ হোএব, মহেশঠাকুরক বহিনক বিবাহ কূচ-বিহারক রাজকুমারসঁ হোএব, কবিশেখর জ্যোতিরীশ্বরক উপাধিক সংগ উল্লেখ (হুনকর পাণ্ডুলিপি নেপালক পুস্তকালযসঁ প্রাপ্ত হোএবাসঁ পূর্ব), ওকর অতিরিক্ত ঢের রাস ঢাকাকবি আ কবি শেখর লোকনিক বিবরণ, মুস্লিম আ চর্মকারসঁ বিবাহক বিবরণ আ সমাজমে ওহিসঁ ভেল সন্ততিক প্রতি কোনো দুরাগ্রহক অভাব, ঈ সভ পঞ্জীমে বর্ণিত অছি।আর্যভট্টক বিবরণ- (২৭) (৩৪/০৮) মহিপতিয: মংগরৌনী মাণ্ডৈর সৈ পীতাম্ব র সুত দামূ দৌ মাণ্ড্র সৈ বীজী ত্রিনযনভট্ট: এ সুতো আর্যভট্ট: এ সুতো উদযভট্ট: এ সুতো বিজযভট্ট এ সুতো সুলোচনভট (সুনযনভট্ট) এ সুতো ভট্ট এ সুতো ধর্মজটীমিশ্র এ সুতো ধারাজটী মিশ্র এ সুতোব্রহ্মজরী মিশ্র এ সুতো ত্রিপুরজটী মিশ্র এ সুত বিঘুজটী মিশ্র এ সুতো অজযসিংহ: এ সুতো বিজযসিংহ: এ সুতো এ সুতো আদিবরাহ: এ সুতো মহোবরাহ: এ সুতো দুর্যোধন সিংহ: এ সুতো সোঢ়র জযসিংহর্কাচার্যাস্ত্রস মহাস্ত্র বিদ্যা পারঙগত মহামহোপাধ্যা য: নরসিংহ:।।
৫৮৪(A)। চৈতন্য মহাপ্রভু: রমাপতি উপাধ্যায করমহে তরৌনী মূলক ছলাহ। ও বংগাল চলি গেলাহ, হুকর শিষ্য রহথি চৈতন্য মহাপ্রভু।গংগেশ উপাধ্যায-ছাদন ছাদন, উদযনাচার্য-ননৌতীবার ননৌতী (করিযন, সমস্তীপুর), মহেশ ঠাকুরক মাতৃক কাশ্যপ গোত্রী সকরাঢ়ী মূলমে রুদ ঝা। রমাপতি উপাধ্যায প্রসিদ্ধ বিষ্ণুপুরী, পরমানন্দপুরী বত্সগোত্রী করমহা মূলক তরৌনী গামক চৈতন্যক গুরু।বল্লাল সেনক সমযমে হলাযুধ আ লক্ষ্মণসেন-উদ্যোতকর। সিংহাশ্রম মূলক ম.ম.হলাযুধসঁ ১২ পুস্ত পূর্ব মাণ্ডর মূলক বীজী ম.ম.ত্রিনৈন ভট্ট (৪০০ এ.ডী.লগভগ) এহি পোথীক প্রস্থান বিন্দু অছি(পৃষ্ঠ ১৮)। হলাযুধ আ নরসিংহ সমকালীন ছলাহ। নরসিংহ (মাণ্ডর মূল)সঁ ১২ পুস্ত পূর্ব ত্রিনৈন ভট্ট মে।

পঞ্জীমে উপলব্ধ আধুনিক সামাজিক জীবন:
ব্রাহ্মণ খাহে শ্রোত্রিয হোথু বা তথাকথিত জৈবার বিশেষাধিকার, বিশেষ বংধন কিনকো হেতু নহি। জে সমাজ তথা কথিত রূপেং জযবারক সংজ্ঞা সঁ বিভূষিত মিথিলাক লোক প্রাচীন কালহিং সঁ ভারতক আন-আন সভ্যততা ও সংস্কৃপতিক অপেক্ষা উদার মানা ও নমনশীল রহল অছি, এহি ঠাম কোনো প্রকারক ধার্মিক কট্টরপন স্থা।ঈ ভাব নহি। সুধারক গুংজাইশ সতত্ বনৌনে রখনে অছি, এহি ঠাম জঁ কখন কোনো কাল মে খাহে কোনো প্রকারক জাতিক বংডর উঠল হো পরংচ বিদ্বেষ স্থােঈ ভাব নহি রখল। অপন অপন কালক পৈঘ সঁ পৈধ ঘটনা কালাতীত ভএ বিস্মৃডত হোইত রহল অছি, তকর প্রমাণ থিক মিথিলাক পঞ্জী উপাংগ-দূষণ পঞ্জী। কোনো কালক দলমলিত করএবলা ঘটনা (Burning Question) থোড়বহি সমযক বাদ সমাজ ও মস্তিষ্কপ সঁ হটি জাএত।
পালী মূলক-দেবশর্ম্মসুত কান্হমক বিবাহ বুধবাল মূলক গোবিন্দপ সুত দামূক বিবাহ সরিসব মূলক শ্রীনাথ সুত চক্রপাণিক বিবাহ দরিহরা মূলক ভীম সুত উমাপতিক বিবাহ সোদরপুর মূলক শ্রীহরি সুত হরিনাথক বিবাহ হরিঅম বাসদেব সুত কৃষ্ণদদেবক বিবাহ পনিচোভ মূলক মধুকরক বিবাহ- অজ্ঞাত বংশ ও জাতিমে।সরিসব মূলক ভবনাথ পৌত্র কমলনযন পুত্র কিশাঈক বিবাহ - বলিযাস চমরু সুত গংগাধরক কন্যাতমে। চমরূক অপন বিবাহ অজ্ঞাত কন্যালসঁ। অর্থাত কিশাঈক সাসূক বংশক কোনো ঠেকান নহি। এহি কিশাঈক সন্তাযন মিথিলাক অনেক গাম মে পসরল ছথি। পরংচ আই সমাজ ওহি তথ্য কেঁ উচিতে রূপেঁ বিস্মৃিত কএ চুকল অছি। এহি রূপক অনেক ঘটনা অছি- যথা বুধবাল মূলক মাধবক পৌত্রী ভীমক কন্যােক বিবাহ, জাহি লাগিসঁ অনেক ঘর ব্যাঅপ্তয অছি। সতলখা রামনাথসুত জগন্নাযথক মাত্রিক ঘুসৌত উধোরণ সুত রতনূক মাত্রিক, পালী হোরাঈ সুত রামক মাতৃক সকরাঢ়ী মূলক বেণী সুত রাধবক মাত্রিক, সোদরপুর মূলক পাঁখূ সুত চান্দিক মাত্রিক, অলয মূলক দিনকর সুত হরিকরক মাত্রিক, তিলয মূলক শ্রীপতি সুত বিদূক মাত্রিক ইত্যাুদি দেবদাশী পরম্পবরাক ছলীহ অস্তু্ অজ্ঞাত মানল গেলীহ পরংচ হুনকা লোকনিক সন্তারন আই সমাজমে সমাদৃত ছথি। এহি প্রকারক উদহারণ পাঁজি মে ভরল পড়ল অছি জে আব কালাতীত ভেলা পর কোনো বংশ পর কুপ্রভাব নহি পড়ত অপিতু এহিনা স্থিত মে কী নির্ণয লেবাক চাহী তকরা লেল মার্গদর্শন হোএত।

আর উদাহরণ: টেবুলক (১-৯৭) ক নীচাঁমে এহিমেসঁ কিছু উদাহরণক বিস্তৃত ব্যাখ্যা অছি।

১
সরিসব ১৭৮/১ বলিযাস চমরূ গংগাধরক মাতৃক সরিসব সকরাঢী পনিচোভ দরিহরা পালী নরবাল
ভবনাথ নাথূ গাংগূ কান্হ হেলূ হোরাঈ চান্দ
কমলনযন কিশাঈ অজ্ঞাত ২৩৮॥০৫ বিশো গোগে রূদ চান্দ রামক মাতৃক দেবঘর
২.
বুধবাল পবৌলী সতলখা জগন্নাথক মাতৃক ঘুসৌত রতনূক মাতৃক দরিহরা পালী রামক মাতৃক নরবাল
জাটূ ভীম রামনাথ উধোরণ (অজ্ঞাত) হেলূ হোরাঈ (অজ্ঞাত) চান্দ
মাধব ভীমসুতা ১৭৮/২ লক্ষ্মী জগন্নাথ (অজ্ঞাত) রতনূ চান্দ রাম দেবধর
৩.
মাণ্ডর সোদরপুর অলয মাণ্ডর সুরগন পচহী পকলিযা সিম্ভুনাম
রতিপতি চন্দ্রপতি দেবে রত্নধর লগাঈ বংশধর কান্হ জযপতি দূবে
গোঢিসুতা (নিম্নকুল)৭১/১ পাঁখূ ভবদত্ত নরসিংহ সুপে রাম
৪.
সোদপুর ১৭৭/২ বলিযাস গংগাধরক মাতৃক সরিসব সকরাঢী পনিচোভ দরিহরা পালী রামক মাতৃক নরবাল
মতিকর ভমরূ অংতর্জাতিয নাথূ গাংগে কান্হ হেলূ হেলূ চান্দ
ভীম নাথ গংগাধর বিশো গোগে রূদ চান্দ ১৭৫/৫ রাম (অজ্ঞাত) দেবধর
সরিসব ১৮৬ করমহা সকরাঢী রাঘবক মাতৃক সোদরপুর অলয মাণ্ডর সুরগন পচহী পকলিযা সিম্ভুনাম
নোনে
নরহরি বেনী (অজ্ঞাত) দেবে রত্নধর লগাঈ বংশীধর কান্হ জযপতি দুবে
শ্রীনাথ চক্রপাণি মতি রাঘব পাঁখূ ভবদত্ত নরসিংহ সুপে রাম
৬
পবৌলী ভানুদত একহরা জগতি সোদরপুর চান্দক মাতৃক অলয মাণ্ডর সুরগন পচহী পকলিযা সিম্ভুনাম
সুধাপতি সুরপতি নোনে পাঁখূ (অজ্ঞাত) রত্নধর লগাঈ বংশীধর কান্হ জযপতি দুবে
কেশব সুতা ১৯৬/৭ লক্ষ্মীনাথ হোরে চান্দ ভবদত্ত নরসিংহ সুপে রাম
৭.
সোদরপুর করমহা মাণ্ডর অলয হরিকরক মাতৃক দরিহরা নীমা টকবাল সুঈরী গদহা পংডোলী
গদাধর রামনাথ কেশব দিনকর (অজ্ঞাত) নরসিংহ দামোদর পরশুরাম অরবিন্দ
বিশো মহেশ জগতূ হরিকর কেশব রবিশর্ম্ম গোরী নিধি
কুমরসুতা ১৮৪/২
৮.
হরিঅম উদনপুর মাণ্ডর পচহী করহী রাউড দরিহরা লহণ্ডা
গাংগূ দামূ সুরসর স্থিতি অদিতু শুক্ল বিশো বুধাঈ
কেশব পাগূ হরি সাহব সাঠূ
দামূসুতা অংতর্জাতিয
৯.
কোচরাজ পত্নী খণ্ডবলা খৌআল ফনন্দহ বলিযাস বহেরাঢী মাণ্ডর
সোহাগো ২০৮/১ সুরপতি কোনে হরিনাথ বিভাকর বরাহ সাগর
দুবে নোনে রবিনাথ গুণাকর গুণাকর স্থিতি
চন্দ্রপতি সুতা কোচরাজ পত্নী
১০.
পবৌলী ঘুসৌত দরিহরা ধারূক মাতৃক বহেরাঢী মাণ্ডর
শিবদত্ত অমরূ নন্দন (অজ্ঞাত) আংগূ সাগর
রূপদত ২০৮/২ জীবাঈ ধারূ রূদ স্থিতি
বাশুদেবসুতা
১১.
পবৌলী একহরা জগতি সোদরপুর পালী সতলখা গংগোলী ডগরক মাতা নদাম যবনী
ভানুদত্ত সুরপতি নোনে পাঁখূ দুবে দিবাকর ডগর যবনী দৌলতিজহাঁ ধনঞ্জয দৌলতিজহাঁ ৪৩
সুধাপতি লক্ষ্মীনাথ হোরে চান্দ হরিকর গৌরীশ্বর গংগাধর
কেশবসুতা ১৯৬/৭
হরিহর
১২
কুজৌলী খৌআল মহিন্দ্রবাড পালী লাখূক মাতৃক গংগোলী ডগরক মাতা নদাম যবনী
গোপাল ২১৬/১ গোবিন্দ লাখূ যশোধর দৌলতিজহাঁ ডগর দৌলতি জহাঁ ধনঞ্জ়য দৌলতিজহাঁ
বংশবর্দ্ধন বিশো গংগাধর
বলভদ্রসুতা
১৩.
খণ্ডবলা মাণ্ডর পালী দরিহরা বহেরাঢী জমুনী মাণ্ডর ধারেশ্বরক মাতা
চান্দ/চন্দ্রপতি কাশী নোনে গুণে গুণে রাম ধারেশ্বর (অজ্ঞাত)
মহেশ ভীম বাটূ অনন্দূ অফেল গোনূ মাধব মানে
গোপাল
১৪.
গোঢিক সরিসব ঘুসৌত গংগোর বলহা মধুকর
সাগর গাংগূ রতিকাংত হারূ সুধাকর সংততি
তনযা ২১৬/২ রত্নপাণি গুণাকর বরদত্ত
রঘুপাণিসুতা (গোঢিমাতা)

১৫.
দরিহরা সোদরপুর দরিহরা ঘুসৌত তেরহুতা নরবাল রতিক মাতা
ভোলা শংকর খাটূ দামোদর লাখূ নোনাঈ (অজ্ঞাত)
মনসুখ গংগাধর নরপতি হরি রতি
যশুসুতা
১৬
সোদরপুর খৌআল সোদরপুর দরিহরা পনিচোভ চান্দো তিলয খৌআল সোদরপুর
রাঘব পূরখূ নাগূ ধারূ রতন কামেশ্বর শ্রীপতি নোনে হরিদত্ত
রত্নপতি ২১৫/১ হরিহরক-মাতা (দেবদাসী) দুবে রাম রামকর মাধব বিদূক-মাতা ঢোঢে দেবদাস
যদুনাথ (অজ্ঞাত)
১৭. জানিক দেবদাস
বুধবাল খৌআল জলীবাল মাণ্ডর কুরহনি তিলয শ্রীপতি খৌআল সোদরপুর
চান্দ ২১৫/২ গীরূ জীবে দেবাদিত্য গুণেশ্বর বিদ্যাপতিক- মাতা(দেবদাসী) নোনে হরিদত্ত
ভানূ হরখূ থেগ নাথূ ঢোঢে
সুধাপতি
১৮. জানিক দেবদাস
সোদরপুর পালী সুরগন দরিহরা জীবেক- মাতা তিলয-শ্রীপতি খৌআল সোদরপুর
লাখন জ্ঞান রবি জীবে দেবদাসী লাখূক-মাতা ঢোঢে হরদত্ত
জনার্দন ২১৪/১ বাটূ বাচস্পতি অমরূ দেবদাসী
চতুর্ভূজসুতা ১০২/০১
১৯. জানিক দেবদাস
সোদরপুর মাণ্ডর হরিঅম মাণ্ডর করমহা খৌআল সোদরপুর
পশুপতি যশোধর সোনী নন্দন পহকর জাগেক মাতা(দেবদাস) ঢোঢে হরদত্ত
শ্রীহরি ২১৪/২ দামূ দেবনাথ রঘু হারূক-মাতা
হরিনাথ অজ্ঞাত

২০.
জানিক পবৌলী বুধবাল বলিযাস বভনিযাম মতাউন রকবাল তিলয- শ্রীপতি
দেবদাস ২১৩/১ সভাপতি পরাণ ধারূ হোরে ধর্মূ কামদেব বিদ্যাপতিক-মাতা(দেবদাসী)
গোপ নারাযণ শ্রীরামক-মাতা(দেবদাসী) মনসুখ হরিপতি উধে
রতিপতি
২১.
জানিক দরিহরা পবৌলী বুধবাল খৌআল জলিবাল মাণ্ডর কুরহনি তিলয-শ্রীপতি
দেবদাস ২১৩/২ রামনাথ বিদ্যানাথ মানূ গীরূ জীবে দেবাদিত্য গুণীশ্বর বিদ্যাপতিক-মাতা(দেবদাসী)
রঘুনী গুণপতি সুধাপতি হরখূ থেঘ নাথূ বিদ্যাপতি
হরিদেব ৪৭/৩
২২.
পশ্চিম দেশ সঁ মাণ্ডর করমহা খৌআল সোদরপুর বভনিযাম সকরাঢী দরিহরা যমুগাম পুরহদী
আগত ২১২/১ লটাউঁ রঘু মিত্রকর শক্তূ গহেশ্বর টূনী লক্ষ্মীনাথ কীর্তিবাস মতিশ্বর
হোরাঈ শিব জীবে উধোরণ হোরে ধৃতিকর
মধুসুদন-সুতা(অজ্ঞাতকুল)
২৩.
পশ্চিম দেশ সঁ মাণ্ডর খণ্ডবলা দরিহরা বহেরাঢী খৌআল জালয
আগত চন্দ্রপতি দীনূ ভবে বরাহ হরিহর রতিধর
২১২/২ গোঢি গুণাকর মেধূ নোনে রতি মতিকর(মাতা অজ্ঞাত)
শিব

২৪
চর্মকার তল্হনপুর টকবাল দরিহরা পঞ্চোভ মেরন্দী ব্রহ্মপুর বৈজূক-মাতা
আনন্দা ২১১/১ গঢবয জীবধর পাঠক জগন্নাথ পরভূ বৈজূ আনন্দা
রবি গহায হরি দিবাকর
মিতূসুতা ২৫৩/৬ হরিহর
২৫
সোদরপুর মাণ্ডর ফনদহ নদাম
অফেল ধারূ হারূ কান্হা
দিবাকর বিশ্বনাথক-মাতা আনন্দাক-পুত্রী সোন জযকরক-মাতা আনন্দাক-পুত্রী
রঘু ২১১/১১

২৬

সতলখা বুদ্দিকর বুধবাল
মুথে সোদরপুর টকবাল নদাম সতলখা
২০৯/১ গোবিন্দ রঘুনন্দনসুতা- অজ্ঞাত কুল পশুপতি হরিহর গণপতি চান্দ
কান্হ-বিবাহ বসাউন অজ্ঞাত
বুদ্ধিকর
হরখূ

২৭
করমহা সোদরপুর মাণ্ডর গাউল করমহা বলিযাস মোনারী পালী কুরিসমা কেউটরাম পণ্ডোলি
গোবিন্দ বেণী মেঘ লাগে গণপতি রূদ সমটূ শ্রীকর গণপতি
নোনে
২০৯/১১ জগন্নাথ বামন (মাতা) অজ্ঞাত শংকর দিনপতি বংশী রবি চান্দ
দেবনাথ

২৮
বিধবা সোদরপুর মাণ্ডর গাউল বলিযাস মোনারী পালী কুরিসমা কেউটরাম
পণ্ডোলী
বেণী জগন্নাথ মেঘ বামন-মাতা অজ্ঞাত লাগে
শংকর গণপতি
দিনপতি রুদ সমটূ
বংশী শ্রীকর
রবি গণপতি চান্দ
২৯
২০৭/১ খণ্ডবলা বুধবাল বুধবাল মাণ্ডর টকবাল বলিযাস ব্রহ্মপুরা মেরন্দী কোর্থুআ
রজক ধরম মহেশ
গোপাল
মাধব গণপতি
গোপী ধীরূ
মাতা-রজকী ভবানীনাথ বুদ্ধিকর
ভবনাথ কেশব
রবিদত্ত কেশব
গোপাল মাঁগু
গাঁগু কান্হ
নরসিংহ
জাদূ

৩০
২০৭/১১ হরিঅম বলিযাস নরবাল সতলখা সুরগন ত্রিলাঢী ডীহ দরিহরা

রজক ধরম মানিকী সোম
বাসুদেব
জ্ঞানী রাম
গোবিন্দক-মাতা রজকী পরাউঁ
উধে কান্হা
বিভূ-মাত্রিক রজক পরম্পরা ভগব
রঘু রত্নাকর রুদ্রানন্দ
বিদ্যানিধি

৩১
১৭৯/১ সোদরপুর দরিহরা পালী নরবাল
রবিনাথ
দূবে
মাসে হেলূ
চান্দ হোরাঈ
রামক-মাতা অজ্ঞাত চান্দ
দেবধর

৩২
১৭৯/II করমহা সোদরপুর দরিহরা ঘুসৌত দরিহরা পালী
ভানূ
হরখূ
রাঘব বিধুপতি
রামেশ্বর মতিকর
সভাপতি-মাতা অজ্ঞাত ধারূ
উধোরন হেলূ
চান্দ হোরাঈ
রামক মাতা

৩৩
১৮০/I সোদরপুর টকবাল যমুগাগ্ম টকবাল সুইরী
গদহা পণ্ডোলি
বিদূ
ওহরি
বাবূ ভবদেব
গংগাধর-মাতৃক অজ্ঞাত গণপতি
জূড়াউন-মাতা অজ্ঞাত রবিশর্ম
পরাউঁ-মাতা অজ্ঞাত
সূযন পরশুরাম
গৌরী অরবিন্দ
নিধি

৩৪
১৮০/II সোদরপুর মাণ্ডর বেলউঁচ খৌআল ঘোসিযাম গদহা পণ্ডোলি
হাউঁ
লাখন
জনার্দন মেধাকর
পিতাম্বর মহিধর
খখনূ দামোদর
রুদ মাঁগনি
বাগেক-মাতা (অজ্ঞাত) অরবিন্দ
লান্হি
চান্দ

৩৫
১৮১/I সোদরপুর সতলখা বভনিযাম মাণ্ডর যমুগাম সকরাঢী পালী গদহাপণ্ডোলি
গদাধর
ধ্রূবানন্দ কাশী
রামচন্দ্র সুরপতি
মানে বিষ্ণুপতি
দামূ রঘুপতি
ঊঁমাপতি চাঁডো
হাল্লেশ্বর দেবশর্ম
কান্হ অরবিন্দ
নিধি(নিষিদ্ধকুল)

৩৬.
১৮১/২ বুধবাল দরিহরা পচহী কোরড়া গদহাপণ্ডোলি
রতি সীধূ রতনাকর কান্হ অরবিন্দ- (নিষিদ্ধকুল)
গোবিন্দ রাম শীরূক-মাতা গাগে হরিকর
দামূ
৩৭.
১৮২/১ সরিসব করমহা সকরাঢী পনিচোভ মাণ্ডর যমুগাম নীমা মুসরী গদহাপণ্ডোলি
নোনী নরহরি বেণী হরিকরক-মাতা অজ্ঞাত বাগীশ্বর রঘুপতি টকবাল পরশুরাম অরবিন্দ নিধি (নিষিদ্ধকুল)
শ্রীনাথ মতি রাঘব মহথূ শীরূ দামোদর গৌরী
চক্রবাণি রবিশর্ম্ম
৩৮.
১৮২/২ সোদরপুর মাণ্ডর হরিঅম মাণ্ডর বুধবাল মতাউন গদহাপণ্ডোলি
পশুপতি যশোধর সোন্হি নন্দন রাম ভীম অরবিন্দ- (নিষিদ্ধকুল)
শ্রীহরি দামূ দেবনাথ রঘুক-মাতা নাথূ উমাপতি নিধি
হরিনাথ (অজ্ঞাত) শীরূ
৩৯.
১৮৩/১ সোদরপুর পালী মাণ্ডর পচহী মাণ্ডর গদহাপণ্ডোলি
বসাউন মহাঈ মাংগু রত্নাকর কান্হ অরবিন্দ
উমাপতি মাধব রতি অফেলক-মাতা গাংগে-মাতা নিধি-(নিষিদ্ধকুল)
বাঁকে (অজ্ঞাত) (অজ্ঞাত) হরিকর

৪০.
১৮৩/২ হরিঅম দরিহরা বুধবাল সকরাঢী পনিচোভ মাণ্ডর যমুগাম নীমা টকবাল গদহাপণ্ডোলি
সোম দামূ রঘু মহাই মধুকর বাগীশ্বর রঘুপতি দামোদর রবিশর্ম্ম অরবিন্দ
বাসুদেব
কৃষ্ণদেব কৃষ্ণদাশ মাধব মণীষক মাতৃক(অজ্ঞাত) হরিকরক মাতা শীরূ নিধি-(নিষিদ্ধকুল)

৪১.
১৮৪/১ হরিঅম উদনপুর মাণ্ডর পচহী করহী রাউঢ় লহন্দা শুদী
গাংগূ দামূ সুরসর স্থিতি অদিতূ দরিহরা দুধাঈ

'विदेह'

2009-05-31T13:08:00.001+05:30

विदेह: सदेह: 1: तिरहुता : देवनागरी

"विदेह" क २५म अंक १ जनवरी २००९, प्रिंट संस्करण :विदेह-ई-पत्रिकाक पहिल २५ अंकक चुनल रचना सम्मिलित।

विदेह: प्रथम मैथिली पाक्षिक ई-पत्रिका http://www.videha.co.in/

विदेह: वर्ष:2, मास:13, अंक:25 (विदेह:सदेह:1)

सम्पादक: गजेन्द्र ठाकुर

गजेन्द्र ठाकुर (1971- ) छिड़िआयल निबन्ध-प्रबन्ध-समीक्षा, उपन्यास (सहस्रबाढनि) , पद्य-संग्रह (सहस्राब्दीक चौपडपर), कथा-गल्प (गल्प-गिच्छ), नाटक(संकर्षण), महाकाव्य (त्वञ्चाहञ्च आ असञ्जाति मन) आ बाल-किशोर साहित्य कुरुक्षेत्रम् अंतर्मनक (खण्ड 1 सँ 7 ) नामसँ। हिनकर कथा-संग्रह(गल्प-गुच्छ) क अनुवाद संस्कृतमे आ उपन्यास (सहस्रबाढनि) क अनुवाद संस्कृत आ अंग्रेजी(द कामेट नामसँ)मे कएल गेल अछि। मैथिली-अंग्रेजी आ अंग्रेजी मैथिली शब्दकोश आ पञ्जी-प्रबन्धक सम्मिलित रूपेँ लेखन-शोध-सम्पादन-आ मिथिलाक्षरसँ देवनागरी लिप्यांतरण। अंतर्जाललेल तिरहुता यूनीकोडक विकासमे योगदान आ मैथिलीभाषामे अंतर्जाल आ संगणकक शब्दावलीक विकास। ई-पत्र संकेत- ggajendra@gmail.com

सहायक सम्पादक: श्रीमती रश्मि रेखा सिन्हा श्रीमति रश्मि रेखा सिन्हा (1962- ), पिता श्री सुरेन्द्र प्रसाद सिन्हा, पति श्री दीपक कुमार। श्रीमति रश्मि रेखा सिन्हा इतिहास आ राजनीतिशास्त्रमे स्नातकोत्तर उपाधिक संग नालन्दा आ बौधधर्मपर पी.एच.डी.प्राप्त कएने छथि आ लोकनायक जयप्रकाश नारायण पर आलेख-प्रबन्ध सेहो लिखने छथि।सम्प्रति “विदेह” ई-पत्रिका(http://www.videha.co.in/ ) क सहायक सम्पादक छथि।

मुख्य पृष्ठ डिजाइन: विदेह:सदेह:1 ज्योति झा चौधरी

ज्योति (1978- ) जन्म स्थान -बेल्हवार, मधुबनी ; आइ सी डबल्यू ए आइ (कास्ट एकाउण्टेन्सी); निवास स्थान- लन्दन, यू.के.; पिता- श्री शुभंकर झा, ज़मशेदपुर; माता- श्रीमती सुधा झा, शिवीपट्टी।ज्योतिकेँ www.poetry.comसँ संपादकक चॉयस अवार्ड (अंग्रेजी पद्यक हेतु) ज्योतिकेँ भेटल छन्हि। हुनकर अंग्रेजी पद्य किछु दिन धरि www.poetrysoup.com केर मुख्य पृष्ठ पर सेहो रहल अछि।

विदेह ई-पत्रिकाक साइटक डिजाइन मधूलिका चौधरी (बी.टेक, कम्प्यूटर साइंस), रश्मि प्रिया (बी.टेक, कम्प्यूटर साइंस) आ प्रीति झा ठाकुर द्वारा।

(विदेह ई-पत्रिका पाक्षिक रूपेँ http://www.videha.co.in/ पर ई-प्रकाशित होइत अछि आ एकर सभटा पुरान अंक मिथिलाक्षर, देवनागरी आ ब्रेल वर्सनमे साइटक आर्काइवमे डाउनलोड लेल उपलब्ध रहैत अछि। विदेह ई-पत्रिका सदेह:1 अंक ई-पत्रिकाक पहिल 25 अंकक चुनल रचनाक संग पुस्तकाकार प्रकाशित कएल जा रहल अछि। विदेह:सदेह:2 जनवरी 2010 मे आएत ई-पत्रिकाक 26 सँ 50म अंकक चुनल रचनाक संग।)

Tirhuta : 244 pages (A4 big magazine size)

विदेह: सदेह: 1: तिरहुता : मूल्य भा.रु.200/-

Devanagari 244 pages (A4 big magazine size)

विदेह: सदेह: 1: : देवनागरी : मूल्य भा. रु. 100/-

(add courier charges Rs.20/-per copy for Delhi/NCR and Rs.30/- per copy for outside Delhi)

BOTH VERSIONS ARE AVAILABLE FOR PDF DOWNLOAD AT

https://sites.google.com/a/videha.com/videha/

http://videha123.wordpress.com/

(send M.O./DD/Cheque in favour of AJAY ARTS payable at DELHI.)

SOLE DISTRIBUTORS: AJAY ARTS, 4393/4A,

Ist Floor,Ansari Road,DARYAGANJ.

Delhi-110002 Ph.011-23288341, 09968170107

Website: http://www.shruti-publication.com

e-mail: shruti.publication@shruti-publication.com